Наталья Ковалева - Какими мы станем после смерти
К сожалению, при земной жизни мало кто из нас задает себе этот вопрос. И потому обычным состоянием большинства людей, перешедших в мир иной, становится растерянность и дезориентированность. Между тем в древности последователи эзотерических учений понимали важность психологической готовности к смене форм существования и передавали своим ученикам знания о смерти и посмертии в виде не только теории, но и своеобразных мистериальных практикумов. Членов пифагорейских общин учили сознательно «программировать» свой переход за грань земного бытия. Им рассказывали об условиях существования в мире ином и предлагали представить себе свое посмертное состояние, проиграть его в своем воображении и как бы создать в сознании четкую программу действий «на будущее».
Жрецы религиозных культов древности тоже всячески стремились помочь умирающим и уже умершим подняться в возможно более высокий план пространства, что нашло отражение в определенных обрядах и ритуалах.
Внутренняя готовность к смерти и знание закономерностей существования в мире ином является реальной и самой значительной помощью человеку при переходе Великих Границ. В книге Моуди приводится характерный эпизод. Женщина, впавшая в коматозное состояние и обнаружившая себя вне тела, испытывала при этом следующие чувства: «Я думала, что умерла, я не жалела об этом. Но я просто не могла себе представить, куда мне следует идти. Мои мысли и мое сознание были такими же, как и при жизни. Я все время думала: «Что мне делать? Бог мой, я умерла и не могу поверить этому». Аналогичное психологическое состояние возникает и у большинства из тех, кто так и не вернулся на землю после клинической смерти…
Куда и как уходит душа
Что делать дальше – это довольно частый вопрос, который задают себе люди, оказавшиеся вне своего физического тела, как в состоянии клинической смерти, так и в реальном посмертии. Само возникновение этого вопроса показывает, что большинство людей не имеет представления о том, что они могут встретить в мире ином и какие творческие возможности открываются сознанию человека с переходом в иную реальность. Знание о Тонком мире, преподаваемое древними учениями, являлось в свое время хорошим подспорьем для человека, переходящего в иную фазу существования. К сожалению, впоследствии реальное знание выродилось в условные обряды и в современных религиях приобрело мифологизированный характер. Конечно, искаженные представления о посмертии не только не могут оказать человеку реальную помощь в мире ином, но и, напротив, загромождают его сознание нелепыми образами адского пламени, нечистой силы и т. п. Мир Тонкий – это мир субъективный, и нередко образы посмертного бытия, навязанные сознанию человека при жизни, превращаются в своеобразные галлюцинации после смерти. Получается, что человек как бы сам себе создает посмертную «программу пребывания», но вся беда в том, что эта программа может быть изначально неверна, иллюзорна. Если человек при жизни был верующим, он ожидает увидеть определенные образы – или пугающие, или светлые – и нередко видит их, но они в большинстве своем являются лишь продуктами его воображения.
Помимо субъективных представлений, большое значение в посмертном состоянии сознания имеет также эмоциональный настрой последних часов жизни человека и особенно – его последние мысли. В Агни Йоге говорится о том, что в древности умирающим и тяжелобольным специально напоминали о лучших делах, которые они совершили в жизни. Этот обычай имел глубокий смысл. Мысль – это реальная космическая энергия, способная стать движущей силой для сознания человека, переходящего границы земного бытия. Четкая, светлая мысль способна устремить душу в высшие сферы Тонкого мира. Именно поэтому важно, о чем и как думает человек в свои последние дни и часы на земле. В классической йоге, в философских текстах Махабхараты (Мокшадхарме) говорится об особой концентрации сознания в момент смерти, которое практикуют йогины, чтобы после смерти достичь более высокого слоя Тонкого мира. Естественно, обычные люди не располагают такими умениями, но и для них важно знать, что последние мысли обладают огромной властью над условиями посмертного состояния сознания. Поэтому в предсмертном состоянии, как говорится в эзотерических учениях, ни в коем случае нельзя сожалеть о покидаемой обстановке земного мира. Не надо также раскаиваться в совершенных неверных поступках и вспоминать их, поневоле привязывая к ним сознание. Таинство исповеди и покаяния имеет совершенно другой смысл. Их назначение – помочь скорейшей переработке кармы, но отнюдь не привязывать сознание человека к негативной кармической энергии неверных поступков. В момент отрыва от земли сознание человека должно быть сконцентрировано только на светлых переживаниях. Молитва, обращение к Светлым Силам в момент ухода с земного плана является действенным средством подъема сознания в более высокие слои Тонкого мира.
Впрочем, последние мысли и чувства человека полностью определяются характером всей его прожитой жизни. В «Письмах Махатм» говорится: «Подобные мысли непроизвольны, и мы имеем над ними не больше контроля, чем над сетчаткой глаза, чтоб препятствовать ощущению цвета, который наиболее влияет на нее. В последний момент вся жизнь отражается в нашей памяти, и выступают из всех забытых закоулков картина за картиной, одно событие за другим. Умирающий мозг вытесняет память чрезвычайно сильным импульсом, и память точно восстанавливает каждое впечатление, доверенное ей в течение всего периода мозговой деятельности. То впечатление и мысль, которые были наисильнейшими, естественно, становятся наиболее яркими и переживают, так сказать, все остальное, которое исчезает, чтобы вновь появиться в Дэвачане. Ни один человек не умирает сумасшедшим или в состоянии бессознания, как некоторые физиологи утверждают это. Даже безумный будет иметь свой миг совершенной ясности в момент смерти, хотя и не в состоянии сказать о том присутствующим».
Для людей высокого уровня развития подготовка к переходу в мир иной, судя по всему, являлась серьезной духовной работой. Как ни парадоксально это звучит, но для того, чтобы умереть, людям духовно развитым приходилось как бы специально собирать все свои силы, поэтому последние дни и часы их были, проведены, как правило, в одиночестве и особом медитативном состоянии. Это касалось ухода Вивекананды, Шри Ауробиндо, других индийских подвижников. Многие русские святые, как например, Преподобный Сергий Радонежский, предчувствуя скорую смерть, накладывали на себя обет молчания и практически не общались с окружающими последние месяцы и недели своей земной жизни.
В обычаях восточных стран стремление помочь человеку попасть в более высокий план пространства иногда приобретало характер определенных ритуалов и психотехнических приемов. Так, тибетские ламы обривали макушку умершего и мазали его голову особым составом, что должно было стимулировать выход тонкого тела через голову. Считалось крайне важным – об этом говорится в «Тибетской книге мертвых», чтобы тонкое тело вышло именно через высшие чакры – голову или сердце, так как выход через высшие чакры способствовал подъему сознания на более высокие планы Тонкого мира. У неразвитых духов астрал, как правило, выходит через ноги. Однако подобные ритуалы способны лишь облегчить и ускорить выход астрального тела из физической оболочки. Усовершенствовать энергетическую структуру тонкоматериального комплекса никакие психотехнические условия и обряды, конечно же, не помогут, ибо структура тонкого тела человека имеет кармическую обусловленность, и ничто не сможет изменить ее. Поэтому как бы не были важны особые предсмертные условия для покидающего этот мир, самым главным фактором посмертного бытия является духовный уровень сознания, наработанная им в течение земной жизни карма.
Психическая энергия мыслей, чувств и поступков человека еще при жизни напитывает его тонкоматериальный комплекс, придавая ему определенное, вполне индивидуальное энергоинформационное содержание. Карма человека в полном смысле слова запечатлевается в его ауре, отражая его морально-духовную сущность. В древнеиндийских текстах «Махабхараты» говорится о том, что дух человека (джива) после смерти покидает лишь плотную материю, в которую он был облечен, то есть физическое тело. А тонкую материю кармы – психическую энергию – дух уносит с собой в Тонкий мир. Именно эта энергия и определяет его существование в посмертии. Аура человека, словно некий энергетический паспорт, «пропускает» его душу в тот слой пространства, которому она соответствует по своему морально-духовному развитию и, соответственно, по энергетике.
Чистилище в себе самом
Как происходит вхождение сознания умершего в тот или иной план Тонкого мира? Он осуществляется в ходе особого процесса, называемого в Живой Этике борьбой высшего и низшего начал в человеке. Прежде чем рассмотреть этот процесс, вспомним, что считается низшим, а что – высшим в структуре человека. Низшее начало – личность человека – образовано четырьмя его низшими принципами: физическим, эфирным, астральным и ментальным телами . Личность человека смертна, так как все низшие тела рано или поздно сбрасываются и растворяются в материи соответствующих им планов. Высшее начало человека – это его бессмертная, неуничтожимая Индивидуальность . Она образована тремя высшими принципами: Высшим Манасом и зерном духа, состоящим из неразрывно соединенных принципов Буддхи и Атма. Высшее духовное начало человека в Живой Этике называется также Монадой .
