Бхакти Тиртха Свами - Шри Шикшаштака Размышления о сакральных истинах

Если мы думаем о Боге как об автократе, и особенно, если у нас были проблемы с руководителями в материальном мире, нам будет трудно предаться. На самом деле, это Кришна предается нам. Он становится колесничим Арджуны, а во время церемонии Раджасуя Он даже омывает стопы всем гостям. Когда Кришна узнал о тех трудностях, которые Пандавы вынесли ради Него, Он плакал. Бояться Кришны и в течение множества жизней искать прибежище в любых других объятиях, а не в объятиях Кришны - поистине безумие. На протяжении бесчисленных жизней мы искали чего-то прекрасного, хорошего общения и хороших условий жизни, хотя Кришна всегда был рядом. Чтобы помочь нам, находящимся в состоянии безумия, Кришна проявляется как арча-виграха, форма Божества, чтобы мы могли одевать Его, созерцать Его облик, кормить Его, укладывать Его спать и будить Его. Эта деятельность поможет нам избавиться от безумия отчужденности. Вместо того, чтобы играть в игрушки, мы готовимся к общению с Ним там, где все связано с Ним. Те из вас, кто занимается поклонением Божествам, знают, что практически вся ваша жизнь вращается вокруг Божеств. Благодаря служению вы не можете никуда выйти, вы должны просыпаться в определенное время, чтобы разбудить Божества, вы должны одевать чистое дхоти или сари. Иногда вам приходится закончить разговор, потому что время проводить арати. Вся эта деятельность предназначена для того, чтобы стать полностью сознающим Кришну. Трудность состоит в том, что мы служим при помощи своего ограниченного материального тела и сумасшедшего ума, однако, несмотря на все препятствия мы можем постепенно посвятить все Кришне. Даже деятельность тех, кто не выполняет служения пуджари, во многом связана с Господом. Эта община находится в сознании Кришны, поскольку здесь присутствуют Божества. Благодаря Им мы слушаем о Господе, повторяем Его имена, почитаем прасадам и т.д. Вокруг Гита Нагари есть так много ферм, на которых живут благочестивые семьи, однако у них нет Божеств, нет Кришны. Одного этого аспекта достаточно, чтобы понять наше отличие от псевдо-религий. Философия, ритуалы и различные церемонии есть у многих религиозных организаций, однако нигде в мире нет установленных Божеств. Благодаря Божествам у нас есть особая связь с духовным миром. Мы должны стараться все больше и больше думать, как удовлетворить Божества тем, как развивается наша община. Таким образом, мы начнем осознавать, что все предназначено для Кришны. Тогда Кришна будет постоянно думать о нас, и это значит, что та самая Верховная Личность Бога, которая владеет и повелевает всем, скажет, что наша любовь так сильна, что Он не в состоянии отплатить нам. Он будет в вечном долгу перед вами. Замечательно, когда богатый человек в долгу перед вами. Благодаря его состоянию вы можете ни о чем не беспокоиться до конца своей жизни. Представьте себе, что Кришна, которому принадлежит все, говорит вам: “В моей записной книжке отмечено, что Я должен тебе. Я принадлежу тебе. Ты - Мой, и Я тоже вечно принадлежу тебе, мой возлюбленный”. Заключение

Кришна приходит в это адское место в облике Чайтаньи Махапрабху, чтобы насладиться Своим собственным даром живым существам. Когда Он что-то отдает, Он бросает вызов Самому Себе, но всегда побеждает. И поскольку Он всегда побеждает, Он хочет испытать ту любовь, которую дарует другим. Он приходит как Чайтанья Махапрабху, что понять, что чувствует Радхарани, поскольку Ее переживания даже превосходят Его переживания. В этом высочайшем состоянии Он и произносит эти молитвы “Шикшаштака”. Если мы сможем уловить дух этих молитв и понять их смысл, мы поймем все, ибо эти восемь стихов содержат в себе все аспекты сознания Кришны. В них дается полное описание милости Кришны и умонастроения тех. кто обрел эту милость. Мы пытаемся подняться до этого уровня, и поскольку Господь Чайтанья дал на эти молитвы, мы должны больше размышлять над их содержанием, чтобы глубже проникнуться их духом.

Как мы уже отмечали в начале книги, принимая во внимание то, что Господь Чайтанья приходил сравнительно недавно, мы должны понимать, что живем в особое время. Изучая различные духовные произведения и повествования, мы можем начать осознавать, какое сокровище содержится в этих восьми стихах. Нам необходимо понять, что у нас в руках ключ от дверей, ведущих в духовный мир. Ежедневно декламируя эти шлоки, мы должны стараться все глубже проникать в их тайну. “Шикшаштака” - это итог сознания Кришны и кульминация всего ведического знания; это ожерелье, которое должны носить все вайшнавы. Ожерелье носят на шее, и оно практически касается сердца. Эти стихи настолько важны для нас, что мы должны постоянно хранить их в своем сердце. Тем, кто захочет продолжить изучение молитв Шри Шикшаштаки, я рекомендую прочитать книгу “Шри Шикшаштака: восемь прекрасных наставлений”, состоящую из перевода молитв Шикшаштаки и комментариев Шри Бхактивиноды Тхакура и Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами, сделанного Шри Сарвабхаваной дасом, (Хармонист Пабликейшнс, Харе Кришна Принтерс, Бомбей, Индия, 1991) Глоссарий Абхидхея: регулируемая деятельность души, предназначенная ля возрождения ее взаимоотношений с Господом; преданное служение. Aватара: буквально означает “тот, кто нисходит”. Частичное или полное воплощение Господа, приходящее в материальную вселенную из духовного неба с определенной миссией. Aди-пуруша: Всевышний Господь, Кришна, изначальная личность. Aдхибхаутика: страдания, причиняемые другими живыми существами. Aдхидайвика: страдания или природные катаклизмы. Создаваемые полубогами.. Aдхьятмика: страдания, причиняемые собственным телом или умом. Aйшварья: аспект величия Господа. Aнартхи: материальные желания в сердце, оскверняющие сознание человека: гордость, ненависть, зависть, вожделение, жадность, гнев, стремление выделиться, жажда почитания и т.п. Aнги: разделы или направления. Aнтаранга: внутренняя, духовная энергия Всевышнего Господа. Aнубхава: телесные признаки, отличающие преданного. Находящегося на уровне экстатической любви к Кришне. Aньябхилаша: желания, не связанные со служением Господу Кришне. Aньябхилашита шуньям: свобода от всех устремлений в сфере кармической деятельности и эмпирического философствования. Aпарадха: оскорбление. Aрати: традиционная ведическая церемония, во время которой Божеству предлагаются благовония, светильник с гхи, цветок и т.д. Aртха: экономическое развитие. Aрчана: процесс поклонения арча-виграхе, Божеству в храме; вовлечение всех чувств в служение Господу. Aрча-виграха: авторитетная форма Господа, проявленная в материальных элементах, например изображение или скульптура Кришны, которой поклоняются дома или в храме. Господь действительно присутствует в ней и принимает поклонение Своих преданных. Aсана: сидячая поза в практике йоги. Aтма: “я” (иногда относится к телу, иногда к душе, а иногда к чувствам). Aтма-ниведана: полное предание Господу всего себя. Aтмам-видья: знание об истинное природе души. Ахайтуки-бхакти: немотивированное преданное служение. Aхам маметиi: ложные представления “я” и “мое”. Aханкара: ложное эго, из-за которого душа ошибочно отождествляет себя с материальным телом. Aчарья: духовный учитель, который учит своим примером и устанавливает принципы религии дл всех людей. Aштака: восемь. Баддха-джива: обусловленная душа. Бахиранга: внешняя, материальная энергия Всевышнего Господа. Брахман: представитель класса наиболее разумных людей. Брахмачари: жизнь ученика, соблюдающего целибат. Бхаджана: сокровенное преданное служение; пение духовных песен с небольшой группой людей в сопровождении музыкальных инструментов; уединенное повторение мантры. Бхакта: преданный Господа; тот, кто занимается преданным служением (бхакти). Бхакти: преданное служение Всевышнему Господу. Бхакти-йога: путь развития бхакти, чистого преданного служения, в котором нет примеси удвлетворения чувств и философских измышлений. Бхава: ступень трансцендентной любви, следующая за трансцендентной привязанностью; проявление в теле преданного экстатических признаков. Бхава-бхакти: спонтанное служение, находящееся над регулируемым преданным служением. Бхукти: материальное наслаждение. Ваидхи-бхакти: следование принципам регулируемого преданного служения под руководством духовного учителя или следуя наставлениям священных писаний. Вайшнав: преданный Господа Вишну, Кришны. Вайшнава-апарадха: оскорбление преданного Господа. Ванданам: вознесение молитв Господу. Варнашрама-дхарма: ведиическая социальная система, разделяющая общество на четыре профессиональных и четыре духовных уклада (варны и ашрамы). Випраламбха: настроение разлуки, проявляемое в супружеское расе. Хотя кажется, что оно сопровождается страданиями, в действительности, оно исполнено exhilaration. Враджаваси: обитатели Вриндавана. Гаятри: священная мантра, помогающая достичь трансцендентного уровня, которую брахманы повторяют про себя трижды в день: на восходе, в полдень и на закате; ведическая мантра, освобождающая от материальной обусловленности. Гопи: девушки-пастушки Гопы: мальчики-пастушки. Грамья-катха: буквально означает “деревенские разговоры”. Относится к бессмысленным, поверхностным беседам на мирские темы. Гуру: духовный учитель. Гуру-апардха: оскорбление духовного учителя. Гьяна: путь эмпирического знания, завершающийся достижением безличного освобождения (сайюджья-мукти). Гьяна-йога: путь духовного осознания посредством умозрительного философского поиска истины. Гьяни: тот, кто следует путем гьяна-йоги. Даршан: акт созерцания Божества в храме или духовно возвышенной личности (или наоборот - быть в поле зрения Божества или святого). Дасья: служение Господу как один из методов бхакти. Джагад-гуру: духовный учитель всего мира. Джапа: тихое повторение святых имен на джапа-мале. Джива: душа. Дурдайвам: злой рок, неудачливость. Дхама: святое место. Дхама-апарадха: оскорбление святых мест. Дхарма: религиозные принципы; естественное занятие человека. Йог: человек, практикующий йогу. Йога: духовная практика, связывающая живое существо со Всевышним Каитава: обман. Kaлa: время. Kaли-юга: эпоха ссор и лицемерия, продолжительностью в 432000 лет, начавшаяся пять тысяч лет назад. Kaмa: вожделение. Kaраталы: латунные (Брасс?) ручные цимбалы. Kaрми: тот, кто занимается кармой (деятельностью ради плодов); материалист. Kиртан: пение святых имен Господа. Kришна-према: чистая любовь к Кришне, цель пути кришна-бхакти. Kродха: гнев. Kшанти: умиротворенный. Лакшми: богиня процветания, вечная супруга Всевышнего Господа Нараяны; термин, которым преданные называют деньги. Лила: развлечения Мадхурья: буквально означает “сладость”. Относится к сладким супружеским развлечениям Кришны и гопи. Майя: внешняя энергия Всевышнего Господа, покрывающая обусловленую душу и не позволяющая ей постичь Верховную Личность Бога. Майявади: всякий, кто считает, что имя и форма Господа созданы майей, материальной энергией. Майявади хотят слиться с безличным Брахманом (саюджья-мукти), совершив таким образом духовное самоубийство. Мандира: храм. Мангала-арати: первая служба в течение дня, совершаемая за полтора часа до восхода солнца. Манджари: юные помощницы сакхи, подружек Шримати Радхарани, возраст которых от 6 до 9 лет. Мартьялока: буквально означает “мир смерти”. Земля. Матсара: крайняя завистливость. Маха: “большой” или “великий”. Maхабхава: высшее проявление экстатической любви к Кришне, возможное только для Шримати Радхарани. Maха-мантра: великая песнь освобождения: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Махат-таттва: совокупная материальная энергия. Маха-вишну: экспансия Всевышнего Господа Вишну, возлежащая на Ади-шеше, из которой исходят все материальные вселенные. Млеччха: мясоед; тот, кто не знает ведических правил поведения и критериев чистоплотности. Мокша: освобождение от материального рабства. Мукти: освобождение от материального существования. Нама: чистое святое имя Господа. Нама-апарадха: оскорбление святого имени Господа. Намабхаса: очистительная стадия повторения. Нама-таттва: истины и выводы, касающиеся святого имени Господа. Нирвана: избавление от материального существования. Нитья-сиддха: вечный спутник Господа, никогда не попадающий в обусловленное состояние. Пада-севанам: служение лотосным стопам Господа; одна из девяти основных форм преданного служения. Пандит: ученый и философ, чье знание основано на писаниях. Панча-таттва: Господь, Его полная часть, Его воплощение, Его энергия и Его преданный: Шри Чайтанья Махапрабху, Нитьянанда Прабху, Адвайта Прабху, Гадахара Прабху и Шривас Тхакур. Парампара: система передачи духовного знания от учителя к ученику, беруя начало от самого Господа и существующая и по сегодняшний день. Прабху: господин. Прайоджана: буквально означает “потребность”. Высшая цель жизни; любовь к Богу. Прана: жизненный воздух. Прананатха: буквально означает “Господин и повелитель моей жизни”. Прасадам: освященная пища; пища, с преданностью преподнесенная Господу Кришне. Праяшчитта: искупление. Према: любовь; чистая, непоколебимая любовь к Богу; ступень, следующая за бхавой (рати), когда душа достигает самоосознания и осознания Бога. Према-бхакти: спонтанная и беспримесная любовь; высший трансцендентный экстаз, которого можжет достичь джжива. Пуджа: поклонение, которое обычно заключается в совершении подношений Божеству. Пуджари: священнослужитель, занимающийся поклонением Божеству. Рагануга-бхакти: спонтанное преданное служение, возникающее из сильного желания следовать по стопам обитателей Враджа. Рама-бхакти: преданный Господа Рамачандры (воплощения Господа Кришны). Раса: трансцендентный “вкус” определенных духовных взаимоотношений со Всевышним Господом. Раса-таттва: учение Господа Чайтаньи о трансцендентных вкусах, изложенное Шрилой Рупой Госвами. Ручи: вкус; ступень, следующая за ништхой, когда у преданного появляется сильный вкус к преданному служению. Садхак: тот, кто практикует регулируемое преданное служение. Садхана: систематическая практика, целью которой является достижение духовного совершенства; в особенности поклонение Божествам и повторение святого имени. Садхана-бхакти: существует девять составляющих практики садханы-бхакти: слушание, пение, памятование, вознесение молитв, служение, поклонение Божеству, дружба и полное предание себя. Садху: святой. Садху-санга: общение с садху. Сакхья: вкус духовной дружбы; одна из девяти основных форм преданного служения. Самбандха: трансцендентные чувства, проявляющиеся во взаимоотношениях. Самбандха-гьяна: знание о взаимоотношениях между Богом, Его энергиями и живым существом. Санкиртана: совместное пение святого имени, прославление Господа и Его деяний; проповедь. Санньяса: отречение от мира. Санньяси: человек, ведущий жизнь в отречении. Сахадии: категория так называемых “преданных”, которые считают Бога чем-то легкодоступным, пренебрегают наставлениями писаний и подражают развлечениям Господа. Тамо-гуна: материальная гуна невежества. Тапасви: человек, совершающий суровую аскезу ради достижения высших планет. Тапасья: аскеза; добровольное принятие материальных неудобств ради прогресса в духовной жизни. Татастха: пограничная энергия Господа. Харинама: святое имя Господа. Харинама-санкиртана: свместное пени святых имен Всевышнего Господа. Хладини: энергия наслаждения Кришны. Чадар: хлопчатобумажная или шерстяная ткань, которую носят на верхней части тела, в частности священнослужители во время поклонения. Чакры: энергетические центры, находящиеся в различных частях тела. Чинтамани: Духовный драгоценный камень, обладающий мистическим могуществом (“философский камень”). Находится в духовном мире и исполняет все желания того, кто им обладает. Сач-чид-ананда: вечность, знание и блаженство. Сач-чид-ананда-виграха: трансцендентная форма Господа, вечная ии исполненная знания и блаженства. Сварупа: вечное изначальное положение живого существа в служении Господу, истинная форма души. Сева-апарадха: оскорбления в преданном служении. Сиддхи: мистические силы, обретаемые благодаря практике йоги. Смаранам: памятование о Господе Кришне; одна из девяти основных форм бхакти-йоги. Стхайи-бхава: стадия совершенства, состоящая из устойчивых эмоций. Шастра: священное писание; ведическая литература. Шакти: духовная энергия. Шактиман: источник энергии, Верховная Личность Бога. Шикша: Трансцендентные наставления, получаемые от гуру, принадлежащего к парампара. Шикшаштака: восемь стихов Господа Чайтаньи Махапрабху, прославляющих святое имя Господа. Шлока: санскритский стих. Шраванам: слушание о Господе; одна из девяти основных форм преданного служения. Шри кришна-нама: трансцендентное святое имя Кришны. Шуддха-нама: чистый преданный. Шуддха-бхакти: Чистое, необусловленное, бескорыстное преданное служение. unmotivated devotional service. Шуддха-сварупа: чистая, духовная форма живого существа. Юга-дхарма: Путь религии, рекомендуемый для данной эпохи. Ягья: жертвоприношение.