Йога сновидений. Наполните свою жизнь светом при помощи практики осознанных сновидений - Эндрю Холечек
Поскольку это довольно тонкая практика, когда вы только начинаете визуализацию спуска, она бывает неловкой. Чтобы её прочувствовать, требуется время. Я сам поначалу сражался с тибетскими буквами. Затем я не был уверен, где именно поместить визуализацию в своём горле и насколько большой она должна быть. Мне также было сложно понять, когда переключаться с одного лепестка на другой. Я часто вырубался, не доходя до ОМ – и даже до РА. Вот где моя страсть к неведению проявилась во всей красе! Однако с практикой и настойчивым, но непринуждённым подходом всё начало схватываться. Вместо того чтобы просто проваливаться в невнимательный сон, я научился внимательно провожать себя во тьму. Так что будьте терпеливы. Осознавайте, что работаете с тонкими медитациями, которые намеренно соответствуют тонкости сна и сновидений.
Визуализация спуска не только будет разной для разных людей – она будет различаться от ночи к ночи. Если вы очень хотите спать, вся прогулка по лотосу может занять несколько минут или даже секунд. Если вы не настолько устали, она может занять полчаса, час или дольше. Не волнуйтесь о том, чтобы идеально разделить свой спуск на пять аккуратных и равных по времени стадий. Не зацикливайтесь на деталях. Это будет излишним напряжением. Вы можете провести бóльшую часть времени на первом лепестке, а затем быстро пройти через остальные три. Идея в том, что, когда мы опускаемся по спирали в глубокий сон, осознавание опускается по спирали в ум ясного света. Однако важно помнить, что ум ясного света может быть умом ясного света только в том случае, если мы способны распознать его, – иначе остаётся лишь неведение или обычное отключение, о чём мы поговорим, когда речь пойдёт о йоге сна.
Здесь мы заменяем пожарный шест спиральной лестницей. Это приглашает нас к более точному и выверенному спуску, а значит, к возможности спускаться осознанно. В противном случае наше засыпание становится просто мешаниной. Сила ассоциаций позволяет вам достичь в этом такого мастерства, что вы сможете шаг за шагом погружаться в сон осознанно141. Это почти что форма самогипноза и ещё один пример техники индукции осознанного сновидения в бодрствовании. Такие техники отчасти предназначены для того, чтобы показать вам всю широту возможностей ещё до того, как вы погрузитесь в сон и сновидения.
Помните, что куда направляется ум (с вашей визуализацией) – туда направляется прана; куда направляется прана – туда направляются бинду; куда направляются бинду – туда направляется сознание. В этих визуализациях вы сознательно направляете своё осознавание из головы в горло, из сознания бодрствования в сознание сновидений. С точки зрения внутренних йог вы можете представлять, что четыре лепестка отходят от центрального канала и что, проваливаясь в ОМ в центре лотоса, вы проваливаетесь в центральный канал. Центральный канал связан с недвойственностью и мудростью. Двойственность не может воспринимать недвойственность; сознание не может видеть мудрость. Вот почему большинство из нас вырубается, когда засыпает (подробнее об этом в главе, посвящённой йоге сна).
Ум естественным образом склонен что-то удерживать, когда засыпает. Если у него нет чего-то подобного этим визуализациям, он присосётся к дискурсивным мыслям, и вы уснёте неосознанно. До появления электрических регуляторов освещения (диммер-реле) мы включали свет, просто нажимая на выключатель. Свет был либо включён, либо выключен. Подобные визуализации выступают своего рода регулятором освещения для сознания. Вместо того чтобы просто выключать свет сознания, мы можем постепенно приглушить наше осознавание и оставить несколько «фотонов», соскальзывая в сон. Затем, когда появляются сновидения, регулятор снова усиливает освещение и мы включаем в сновидениях свет тонкой осознанности ума.
Люди часто спрашивают, какую наблюдательную позицию выбрать во время визуализации. Обычно предполагается, что вы смотрите на визуализацию в горле откуда-то из-за глаз, из места, где, как нам кажется, находится глаз нашего ума142. Горловую визуализацию можно начинать с этой точки зрения, поскольку именно там находятся бинду (сознание) в бодрствовании. Итак, сначала смотрите вниз на лотос и обводите его по контуру. Когда вы ощутите сонливость и начнёте двигаться по лотосу по часовой стрелке, вы можете заметить, как меняется ваша точка зрения. Когда я сам это делаю, мой взгляд опускается. Если бинду – это сознание и бинду опускаются к сердцу, когда вы засыпаете, ваша визуализация лотоса также должна опуститься 143.
Если вы можете всё сделать идеально, к тому моменту, когда вы обойдёте лотос и переместитесь в его центр, вы перестанете визуализировать лотос сверху. Вы провалитесь в него и станете лотосом.
Мотивационная речь
Время сна, архетип неведения в духовном смысле, – это убежище эго. Именно здесь эго ставит свой самый категоричный знак «Не беспокоить!» и удаляется для перезарядки144. Многие из нас, духовных практикующих, привержены пробуждению лишь наполовину. Наше отречение слабо. Мы готовы позволить медитации работать на нас в течение дня, но только на наших условиях. Мы можем практиковать 30 минут в день, но только тогда, когда это удобно. Однако ночь мы оставляем себе. Мы говорим: «Можете пробуждать меня в течение дня, но не будите меня ночью».
Когда я прошёл свой первый месячный ретрит по медитации почти 30 лет назад, я обнаружил, насколько дорожил тьмой неведения и насколько далеко был готов впустить свет. Во время этого ретрита я практиковал базовую внимательность 12 часов в день, что было для меня очень сложно. Я чувствовал себя диким жеребцом, привязанным к коновязи. Моей любимой частью дня был момент, когда я мог наконец рухнуть в постель. В это время я наконец мог с облегчением выдохнуть и не отказывать себе в дискурсивном мышлении. Я весь день возвращал свой ум к дыханию, однако ночью выпускал его на волю. Это было похоже на ночной поход в кинотеатр.
Поскольку я был серьёзным учеником и точно перенапрягался в течение дня, контраст между дневными усилиями и ночным потворством своим желаниям был невероятным. Я не просто устраивал себе по ночам пир дискурсивного ума – я обжирался им до отвала. Это почти походило на бунт – я вёл себя как ребёнок, которому всё сходит с рук, пока родителей нет дома.
После второй недели ретрита моё ночное сумасбродство было грубо прервано. Поскольку я создавал сильный импульс в своей медитации в течение дня, он начал распространяться на ночь. Я вдруг обнаружил, что, вместо того чтобы по ночам наслаждаться своим бунтующим умом, я становлюсь всё более внимательным. Но я не обрадовался плодам своих дневных
