Наталья Степанова - Заговоры сибирской целительницы. Выпуск 26
Простите, если Вам в моем письме что-то не понравится, но я очень искренна, видит Бог. В Ваших книгах мне дорого все, особенно внимательно я читаю раздел «Мастер – мастеру», где мы, практикующие мастера, можем незримо пообщаться друг с другом. Читая вопросы мастеров, я всегда нахожу в Ваших ответах то, что меня интересует, и очень радуюсь этому. Сегодня я впервые решилась написать в раздел «Мастер – мастеру» и задать Вам вопрос, на который рассчитываю получить ответ. А вопрос мой следующий. Вы в своих книгах рассказываете, как следует проводить тот или иной обряд, чтобы помочь человеку. В некоторых случаях мастер должен раздать определенное количество милостынь: три, семь, девять или сорок. Но, видимо, наступило такое время, что милостыню раздавать некому. Возле церкви конечно же стоят “нищие”, но они ждут щедрого подаяния, а не копеек, на которые теперь ничего нельзя купить. Вещи и платки брать совсем не хотят, особенно если они уже были ношены. К примеру, я говорю человеку, который ко мне пришел за помощью: “Раздайте что-нибудь из одежды и подайте мелочь тринадцати нищим”. В ответ же я слышу: “Не могли бы вы сами за меня это сделать, я работаю в администрации, и меня многие знают”. То же самое говорят учителя, врачи, да и обычные люди, которые боятся или не хотят подходить к нищим. Конечно, в интересах больных я беру на себя этот труд, ведь раздать милостыню все равно необходимо, иначе обряд проводится впустую. Однако, когда я раздаю принесенные клиентом вещи, часто слышу в ответ раздраженное: “Это не мой размер, да и вообще мне не подходит. Что мне с вашими вещами делать? Лучше дайте денег, если желаете мне помочь, а я куплю себе то, что мне подойдет”. Наталья Ивановна, Вы же знаете, что по правилам после раздачи милостыни я должна сразу же идти в храм, чтобы поставить свечи и прочитать молитвы, а в итоге у меня на руках оказываются узлы с вещами, с которыми я должна либо возвращаться домой, либо идти с ними в храм. В общем, вся работа коту под хвост. Да хотя бы вещи были новые, не ношенные, но такие мне никто не дает, а обноски сейчас никто не хочет носить. Взять хотя бы тех, кто приходит к нам за помощью. Ведь если к ним на улице подойдет незнакомый человек и предложит свою поношенную одежду, разве они ее возьмут? А ведь Вы знаете, что от того, возьмут ли милостыню или нет, зависит многое. Вот в этом и состоит мой основной, можно сказать, наболевший вопрос. Как Вы сами решаете эту проблему и можно ли все-таки обойтись в работе без раздачи милостынь и вещей? Простите за длинное письмо, но я просто уверена, что этот вопрос беспокоит не только меня, но и многих мастеров. Галина Андреевна».
Уважаемая Галина Андреевна, этот вопрос мне уже задавали многие мастера. Увы, но ничем порадовать вас не могу, милостыню все-таки следует раздавать: это необходимая часть вашей работы, от которой очень часто зависит конечный результат. Посоветовать в данном случае можно следующее. Если, например, в описании обряда сказано, что вы должны подать в один день милостыню стольким-то нищим и в стольких-то храмах, то вместе с мелочью подайте и более крупную купюру, чтобы взявший ее человек остался доволен. Теперь что касается вещей. Я бы вам советовала все объяснить своим клиентам, рассказать им о трудностях или предложить им самим раздавать поношенные вещи. На худой конец, если вас не поймут, откажитесь помогать вовсе, так как законы и правила знахарского труда писаны не нами, а значит, и не нам эти правила менять. Конечно, иногда мне удается отдать поношенные вещи, их, например, могут взять люди, копающиеся в мусорных баках, но не станете же вы ходить по городу с узлами и искать бомжей, особенно если время поджимает.
* * *Письмо Китяевой Людмилы Егоровны, мастера из г. Новый Углич:
«Кланяюсь Вам в ноги, уважаемая наша матушка, Наталья, и кланяюсь всему Вашему знахарскому роду, всем Вашим предкам до первого колена! Я уже как-то дозванивалась Вам три года тому назад и вот снова решила обратиться к Вам, только теперь письменно. Помогаю я людям всем, чем могу, а Ваши книги для меня – закон. В этом году подписалась на Вашу газету “Магия и Жизнь” и слов от восторга найти не могу: до чего она красивая, каждый рисунок – заглядение! Спасибо Вам, и дай Бог здоровья всем людям, которые ее печатают для нас.
У меня же к Вам вот какой вопрос. Обратился ко мне один мужчина, серьезный, высокую должность занимает, но, видно, и у таких людей проблемы в жизни бывают. Его мать – то ли по глупости, то ли вследствие слабой нервной системы – имеет дурную привычку его проклинать. А проклятие, сами знаете, дело такое, прицепится к душе человека и будет ему во всем мешать до самой его смерти. Особенно опасно, как Вы знаете, когда родственник родственника проклинает. Короче говоря, заболел этот мужчина, да так сильно, что врачи не помогли и он вынужден был обращаться к бабкам, в данном случае ко мне. А я не знаю заговора, с помощью которого можно отчитать проклятие кровного родственника. Я очень надеюсь, что Вы, матушка, в своей следующей книге или в газете ответите на мое письмо. Обнимаю Вас, чту и бесконечно люблю. Людмила Егоровна, а по кресту Марфа».
Еще одно письмо на ту же тему:
«Уважаемая Наталья Ивановна, я еще очень молодой мастер. Зовут меня Алексей. Знания свои я получил от мамы, Елизаветы Запрудной, не знаю, может быть, вы о ней и слышали. Я дал себе и Господу Богу слово: сколько буду жить на белом свете – столько буду служить людям, помогая им с бедами да несчастьями справляться. У меня к Вам, как к своему учителю, вопрос. Что делать, если сын (наркоман) проклял свою родную мать за то, что она не дала ему денег на наркотики? Как я могу помочь несчастной женщине, какой заговор, какую молитву мне читать, чтобы она перестала болеть? Дело в том, что женщина эта слегла в тот же день, в который ее проклял сын, и теперь вот уже несколько месяцев не может ходить. Я внимательно читаю все Ваши советы и рекомендации и надеюсь, что найду ответ на свой вопрос. Заранее спасибо и от души желаю Вам здоровья, чтобы вы жили долго и могли молиться за всех людей!»
Уважаемые мастера, для того чтобы отчитать проклятие кровного родственника, вам придется девять раз сходить в церковь и на кладбище. Придя в храм, поставьте три свечи: одну – к распятию Спасителя, вторую – к иконе Матушки Богородицы, а третью свечу – Пантелеймону Целителю. Подайте записку о здравии того, кого прокляли, и того, кто проклинал. Хочу особо обратить ваше внимание на то, что проклятие в данном случае исходит от кровного родственника, который сделал это, скорее всего, не подумав, в пылу гнева, а ведь проклятие после отчитки всегда возвращается к тому, кто его наслал. Так что в данном случае ваша задача уничтожить проклятие, не возвращая его человеку. Итак, после посещения церкви поезжайте на кладбище и найдите там три могилы, в которых похоронены люди, носившие такое же имя, как и у проклятого, и три могилы, в которых похоронены люди, носившие такое же имя, как и проклявший. Каждой могиле поклонитесь, перекреститесь и скажите:
Из стены каменной сук не растет,И в золе цветок не цветет,Песок сухой не родит воду,Змея никогда не грызет колоду,В мертвом теле живой души нет,Ни алеет в ночи рассвет.Так бы и проклятие не цвело, не росло,От (имя) бы навсегда отошло.И как верно, что мертвец не встанет и не пойдет,Так же верно, что проклятие в могилу эту уйдет.И будьте, слова мои, лепки,И будьте, дела мои, крепки.Во имя Отца и Сына и Святого Духа.Ныне и присно и во веки веков. Аминь.
* * *Письмо от мастера Нечаевой Ольги Сергеевны:
«Дорогая наша Наталья Ивановна, как же я счастлива, что Ваши руки держат мое письмо! Я благословляю Ваши глаза, читающие эти строки. Не буду много о себе писать, если Вы захотите, почувствуете и узнаете, как я Вас люблю. Несказанно благодарю Вас за Ваш бесценный дар, за знания Вашего великого рода, которыми Вы теперь бескорыстно делитесь со всеми нами. Позвольте мне задать Вам вопрос, ответ на который поможет мне в моем деле. Каким заговором нужно отчитывать дом, в котором вымыли пол водой, оставшейся после обмывания покойника?»
Прочитайте особый заговор над святой водой, обрызгайте ею стены и пол, и пусть все, кто живет в отчитываемой квартире, умоются заговоренной водой в порядке старшинства. Заговор такой:
Спас наш Иисус Христос,Сын Божий, Благослови эту водицу,Чтобы могли мы умыться,Смыть с себя всякую беду,Все хвори, все боли, всю сухоту,Что с ветра пришло, чтобы ушло,С человека пришло, на него и ушло.Кто колдовал, кто шептал,Кто мертвую воду проливал,Чтобы словом своим подавился,В своей воде утопился.А кто вздумает меня превозмочь,Тому в глаза соль да темная ночь.Ключ, замок, язык.Аминь. Аминь. Аминь.
* * *Письмо мастера Сурченко И. А. из Перми:
