Йога сновидений. Наполните свою жизнь светом при помощи практики осознанных сновидений - Эндрю Холечек

– усилить отвлечения, усилить внешние соблазны значит усилить сансару.

Траектория «смотрящих наружу» начала набирать силу с изобретением искусственного света, вкрадчиво уводящего нас от себя и из себя в то время, когда природа приглашает нас двигаться внутрь. В своей книге 2003 года «Восход ясного света. Западный подход к тибетской медитации тёмного ретрита» Мартин Ловентал пишет:

Наше желание устранить тьму принимает как материальные, так и духовные формы. Овладение электричеством и изобретение лампы накаливания не только удлинило наши дни и изменило наш рабочий ритм, но и углубило нашу озабоченность образами внешнего мира [курсив наш. – Э. Х.], особенно после появления телевидения и компьютеров… Мы платим за то, что ориентируемся исключительно на свет, страхом темноты, бегством от морали и поверхностной жизнью, низведённой до переживания лишь поверхностной реальности. [Мы платим усилением отвлечений.] Это отрицание и страх темноты ведут к зависимостям, не дающим нам переживать… глубину127.

Я пишу это 21 декабря, в самый тёмный день года. В это время года, когда одеяло тьмы становится совсем тяжёлым, многие люди наиболее склонны к депрессии128. САР – сезонное аффективное расстройство – достигает своего пика. В тёмный сезон, когда мы сражаемся с удушающей природой темноты и тем, как она практически вынуждает нас погрузиться в себя, нарастают алкоголизм и другие формы отвлечений (такие как бешеное потребление перед Рождеством). На самом деле мы боимся не темноты, а необходимости встретиться с собой без отвлечения внешних огней. Погоня за внешними огнями имеет теневую сторону, заставляя нас выйти из своего внутреннего «я» и двигаться прочь от него. «Те, кто вовне» любят искусственный свет, поскольку он поддерживает импульс движения наружу. Они сопротивляются тьме, поскольку она обычно мешает движению по этой траектории.

Отречение

В буддийской мысли открытие тщетности поисков счастья снаружи или ошибки погони за внешним светом и внешним удовлетворением называется отречением и является важнейшим элементом пути к пробуждению. Разумеется, ночная йога не требует, чтобы вы стали буддистами, однако она требует от вас смещения фокуса129.

Подлинное отречение часто сопровождается своего рода жизненным кризисом, который может произойти в любом возрасте. Кризис наступает тогда, когда у вас есть то, что казалось вам необходимым для счастья, но вы по-прежнему не испытываете удовлетворения. Он наступает тогда, когда вы спрашиваете себя: «И это всё?». В наших терминах это можно переформулировать как: «Разве внешняя видимость – это всё? Есть ли что-то глубже этих поверхностных проявлений?».

У вас есть партнёр, работа, машина и дом, но вы по-прежнему несчастны. На самом деле кризис является великолепной возможностью. Вы наконец пробуждаетесь к тому факту, что внешние объекты не могут сделать вас счастливыми, а неглубокие внешние явления не приносят удовлетворения. Вы взобрались по лестнице лишь для того, чтобы обнаружить, что она стояла не у той стены130.

Медитация и ночные йоги показывают нам, что эта внешняя траектория, а следовательно, и наше страдание, всегда начинается с того, что мы следуем наружу за своими мыслями. Мы в буквальном и переносном смысле покупаемся на внешние объекты точно так же, как покупаемся на свои мысли и эмоции.

В контексте йоги сновидений «те, кто снаружи» – это те, кто поддаётся соблазну проекций ума и теряются в сновидении. Сновидением на этом уровне называется любая проекция ума, в которую мы чрезмерно вовлекаемся, тем самым теряя осознанность в связи с ней. В этом контексте одним из определений неосознанности является чрезмерная вовлечённость в проекции собственного ума – так, что мы ошибочно принимаем эти проекции за плотные и реальные. Итак, на этом уровне сновидением называется любая мысль, эмоция или фантазия, которая засасывает нас настолько, что мы начинаем считать её реальной. Мы покупаемся на неё, тем самым становясь неосознанными. Иными словами, мы теряем сущность за внешними проявлениями. Мы теряем пустую сущность ума за светоносной игрой ума. Мы лишаемся своего ума – или, по крайней мере, его важнейшей части.

Поэту Руми приписывают цитату: «То, что возникает в существовании, теряется в существовании и, опьянев, забывает свой путь домой». Наша работа – протрезветь и найти свой путь домой. Для этого нам нужно пробудиться от светоносных проекций ума (мыслей и эмоций, которые мы принимаем за реальные) и пробудиться к пустотности. Мы хотим найти сущность во внешних проявлениях131. Результатом этого является открытие того, что всё иллюзорно – совсем как сновидение132.

В буддизме слово «иллюзорный» имеет особый смысл. Сказать, что нечто иллюзорно, означает, что то, каким это предстаёт, на самом деле не соответствует действительности. Видимость не согласуется с реальностью. «Те, кто снаружи» – это те, кто теряется в видимости и начинает жить во лжи; «те, кто внутри» обнаруживают реальность за пределами простых видимостей и пробуждаются к истине. Карл Юнг прекрасно сформулировал это с психологической точки зрения, когда сказал: «Ваше видение прояснится, когда вы заглянете в своё сердце. Тот, кто смотрит наружу, видит сны. Тот, кто смотрит внутрь, пробуждается»133. Платон (в «Пире») описал это с точки зрения философии так: «Глаз ума начинает видеть ясно, когда внешние глаза слепнут».

«Те, кто снаружи» чрезмерно вовлечены в содержимое своих умов и содержимое мира, и поэтому не осознанны к нему. Они ошибочно отождествляют себя с вещами своего мира и мыслями своего ума, хотя и то и другое является игрой их собственных ментальных проекций. Великий мастер Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро сказал: «Корень всех феноменов – это ваш ум. Если не исследовать его, он гонится за переживаниями, проявляя изобретательность в играх обмана. Если вы посмотрите прямо в него, он свободен от какой бы то ни было основы или источника». «Те, кто смотрит внутрь» видят сквозь те же самые мысли и явления или отсекают их и пробуждаются к реальной природе всего. Они точно определяют себя как пустой прожектор, а не как овеществлённые проекции.

Современный тибетский мастер Ньошул Кхен Ринпоче говорит:

Природа всего иллюзорна и эфемерна.Те, чьё восприятие двойственно, считаютстрадания счастьем,Уподобляясь тем, кто слизывает мёд с лезвиябритвы.Как жалки те, кто изо всех сил цепляетсяза материальную реальность!Обратите своё внимание внутрь,мои сердечные друзья!134

Тулку Ургьен Ринпоче сказал: «Сансара – это ум, обращённый наружу, потерявшийся в своих проекциях. Нирвана – это ум, обращённый внутрь, распознающий свою истинную природу». Если наше путешествие можно обобщить одной цитатой, то это именно такая цитата. Ум, видящий сон, обращён наружу (не настроен) и потерялся в своих проекциях. Пробуждённый ум обращён внутрь (настроен) и пробудился к собственной природе.

Развитие львиного взгляда

В тибетском буддизме используется аналогия «львиного взгляда»135. Лев – бесспорный и бесстрашный царь джунглей. Его взгляд противопоставляется взгляду собаки. Учение гласит, что если