Рунный круг в сказках и мифах. У источника Урд - Прудиус Елена Константиновна

Знакомство с главным героем и структурой книги. Дитя Солнца

"Мелькнет такое в проблесках зрачка

Или в морщинке, вычерченной тонко,

Что я в ребенке вижу старика,

А в старике — вчерашнего ребенка"

Это мальчик (но и девочка тоже), он же бог-Всеотец Один (в скандинавской мифологии) или Велес (в славянской) с многочисленными своими проекциями и ипостасями в виде других богов собственного пантеона. Нередко нашим героем будет бог-трикстер Локи (скандинав), его близнецы Гермес-грек, Меркурий — римлянин и Тот-египтянин. Герой будет всеми богами по очереди, т. к. первобытное мышление предполагает не рабское отношение к богам, а родственное, т. е. богоподобная сущность подразумевает возможность развития себя до божественного уровня. Один западно-славянский князь в период крещения Европы ответил послам Ватикана таким образом:

— Вы у своего бога рабы, а мы у своих богов — дети.

Боги древних были, во-первых, изначально, выходцами из мира людей и становились примерами для подражания и идентификации. Отголосками такой системы представлений являются такие современные языковые обороты, как "прекрасен, как юный бог", не говоря уже о богинях.

Если люди похожи на Солнце, давшее им жизнь, то и их жизнь в общих чертах напоминает солнечный цикл. Так же, как оно, мы рождаемся утром нашей жизни, достигаем расцвета, пребываем некоторое время в зените нашей внешне активной жизни, затем можем играть все меньшую роль в социальном плане, зато набираемся опыта и имеем шанс стать мудрыми и духовно просветленными. Но постепенно наш век подходит к концу, и солнце нашей жизни закатывается, тонет в ночи. В древности в различных мифологиях люди представляли эти самые короткие дни зимнего солнцеворота как борьбу Солнца с чудовищем, например, Волком у древних скандинавов.

В конце концов, главный герой (героиня) это я, а также с не меньшими основаниями и Вы, читатель.

Теперь о структуре книги: о каждой руне будет рассказано по определенному плану. Этот план отражает мое представление о рунах, как о драгоценных камнях, имеющих множество граней. Не в моих силах описать их все, но некоторые — просто необходимо.

Сначала современная сказка, метафорическая грань. Это нужно для того, чтобы запустить процесс ассоциативного, образного, первобытного мышления. Герои сказок самые разные, объединять их будет проникнутость духом действия руны, отражением вполне определенного периода в развитии человека. Сказки в основном мои. Их появление на свет связано с "сильными" для меня местами (и их людьми), в которых я бывала и переживала самые существенные страсти и размышления. И, бог ты мой, все это заквашено на такой длинной предыстории, в которой явственно различимы лишь образы моих бабушек и угадываются тени дедушек. Некоторые сказки я позаимствовала с упоминанием авторов. Почему сказки, а не что-то другое? Просто я их всегда любила и люблю. Мой внутренний "бэби" не собирается отказываться от этой благодати. Надо сказать, что почти любая сказка имеет более сложный сюжет, нежели отражение одной руны. Она, как правило, концентрирует немалый фрагмент жизни. Просто акцент стоит там, где мы его видим в данном случае.

Мифологические параллели и психологический смысл знака — это система базовых представлений, совокупность древних архетипов, некое сплетение корней древа жизни. Это древние и повторяющиеся на разные лады истории о героях и богах. Психологическое осмысление имеет целью выявление связи между очень древними структурами и современной жизнью человека.

В книге будет развернуто представление о рунической периодизации цикла развития человека. Под циклом понимаю период существования и развития кого-либо вплоть до физической либо психической смерти-возрождения.

Не менее важны календарные параллели, т. е. соответствие между конкретными событиями и руническими смыслами соответствующего периода.

И, конечно, мантика и магия. Мантика есть процесс вопрошения своей судьбы, и оракулом служит система древних рунических знаков — Футарк. Под магией имею в виду в первую очередь ее внутренний, интуитивный круг, который позволяет работать со своими собственными состояниями и их изменениями. В меньшей степени будет затронут внешний круг ее — совокупность действий, ритуалов, обрядов, направленных на изменение внешних параметров ситуации. Почему здесь затронут вопрос магии — во-первых, потому, что она является таким же продуктом и инструментом первобытного мышления, как руны и религия, во-вторых, потому, что ее проявления реально существуют. Больше всего меня как профи, интересует материнская магия — магия помощи своему ребенку. Любая мать обладает в этом плане реальным могуществом, превосходя любые другие совокупные воздействия. Я считаю достаточно безнравственным оказывать профессиональную психологическую и психотерапевтическую помощь ребенку изолированно от его родителей, не включая их в число самых активных терапевтов. Делать так — значит, признать их духовными и психическими калеками или паразитами. Мать — по своей сути целящая и растящая Беркана. Если она в силу каких-либо тяжелых обстоятельств утратила эти свойства, помощь ребенку должна начинаться с помощи его матери, с реанимации ее внутреннего "бэби", с его исцеления.

Некоторое внимание я уделила графической символике рун, связи их формы и содержания. Существует так называемая руническая йога, т. е. система поз, имитирующих рунические символы, например, руну Иса отражает скованная поза прямо стоящего человека со сдвинутыми ногами и прижатыми к туловищу руками. В позе Тейваз руки человека уже свободно отстоят от туловища подобно оперению стрелы. Не исключено, что эти телесные и метафорические ассоциации грешат натяжками, но все же проясняют образный ряд.

Несколько рун я позволила себе смелость сопоставить с гексаграммами И-Цзин, просто там, где мне случилось заметить существенное сходство. На самом деле, я не думаю, что древние китайцы и древние скандинавы могли выдумать что-то принципиально разное про одного и того же человека, даже если он не произошел от нашей земной амебы (это для тех, кого обижает родство с обезьяной), а занесен на землю в виде вселенских семян разума каким-нибудь космическим ветром.

Языческие руны и монотеизм

Как разорвать свет и тень, ночь и день?

Как уже ясно, руны есть наследие языческого периода жизни социума. Их смысл связан с верой в асов, древних скандинавских богов (и их славянских аналогов). Ее современный вариант в Исландии — Асатру, что дословно означает "вера в асов". Возникает вопрос — может ли занятие рунами уживаться с верой в бога христианского? С точки зрения отцов церкви, скорее всего, нет. Либо бог, обращение за светлым знанием к Нему, либо самостоятельное ведовство, значит, ведьмовство. Но, по сути дела, такое решение по принципу "да" или "нет" это отрыв ребенка от груди матери, просветленного духа от его материальной оболочки, правого полушария от левого, это лоботомия, приводящая к усмирению и полной покорности прооперированного шизофреника. На самом деле, люди не желают отказываться как от одного, так и от другого. Веруя в светлые образы Христа и Богоматери, нередко обращаются своими мыслями и чувствами к растительным и животным духам и богам, исполняются мощью и производительной силой подземного мира Нави. Как разорвать свет и тень, ночь и день? Кому же это под силу? Древние языческие религии были в этом смысле более функциональны и экологичны, имея в своих пантеонах и светлых богов и темных, признавая необходимость существования и тех и других.

Нечего греха таить, что к рунам и другим древним мантическим системам обращаются тогда, когда душа не на месте, "в дни сомнений, в дни тягостных раздумий…". Обращаются тогда, когда вопросов больше, чем ответов, когда не творчество, созидание, а изучение мира и самого себя все еще являются ведущим мотивом жизни. Человек в ситуации плодоношения, спонтанной самореализации не задается лишними вопросами, ему ясно, что делать, как и зачем. Обращаются к гаданию и самоанализу сомневающиеся, пребывающие в сумерках, тучах своей жизни. И, знаете, это неплохой способ пережить тягостный период, особенно, если не просто выслушивать ответы на свои вопросы, но и изучать опыт своих ошибок, обдумывать прошлое, чтобы делать настоящее и будущее.