Астрология и мифология - Семира Щепановская
"Искусство астрологии", второе издание. СПб/Спике, 1994
"Искусство астрологии", третье издание. СПб/Лань, 1997
"Астероиды и мировая астрология". Воронеж/Модэк, 1994
"Астрология имени". Бендеры, 1994
"Астрология: имя и символ". СПб/Лань, 1997
"Астрология Каббалы и Таро". СПб/Лань, 1998
"Астрология и мифология", первое издание. Воронеж/Модэк, 1994
перевод и послесловие к книге Юнга К.Г. Алхимия снов. СПб, Тимоти, 1997
также: "Астрологическая карта Петербурга-Ленинграда" СПб, Ареал, 1997
"Астрологические календари" (отрывные) за 1996, 1997 и 1998 гг. изд. Кострома Компьютерные программы: интерпретатор "Астрея" 1991, прогноз "Астрея-транзит" 1993, тесты "Астротест" 1997, по астероидам "Фаэтон" 1997
Примечания
1
На этот факт указывает, например, Дж. Фрэзер, используя сравнение разных мифов и обрядов для интерпретации их смысла: "Исследования в области древнейшей истории человечества обнаружили, что при множестве поверхностных различий первые философские системы, выработанные человеческим разумом, сходны в своих существенных чертах". (Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1980, с.10).
2
Юнг К. Г. Человеки его символы. СПб, 1996, с.361.
3
"Архетип в символизме сна" в кн. Юнг К. Г. Человек и его символы. СПб, 1996, с. 90.
4
Jung C.G. Letters. Letter to Andre Barbault, 26 May 1954, p. 175–177 London, RKP
5
Тэйлор Э. Б. Первобытная культура. M., 1989, с. 26.
6
Франкфорт Г. и Г. А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. М., 1984, с. 28–29.
7
"Личное и сверхличное или коллективное бессознательное" в кн: Юнг К. Г. "Структура психики и процесс индивидуации", с. 125.
8
Юнг К. Г. Поздние мысли. В кн.: "Дух Меркурий", М., 1996, с. 366.
9
Лингвистическая гипотеза ностратического праязыка находит параллели между большинством языковых семей мира: к нему относятся индоевропейская, семито-хамитская, уральская, алтайская, дравидская языковые семьи, картвельские, японский и корейский языки. Единство ностратического праязыка существовало ориентировочно 30 тысячелетий назад.
10
Иллич-Свитыч В. М. Опыт сравнения ностратических языков. М, 1971–1984 (I–III том). Стихотворение примерно так бы должно звучать в оригинале:
К. эльхя вэт. эй ‘ак. ун кяхла
к. аляй пайла-к. а на вэтэ
сяда ‘а-к. а ‘эя ‘яля
я-к. о пеле т. уба вэтэ
11
"Психология архетипа ребёнка" в кн. Юнг К. Г. "Структура психики и процесс индивидуации", с. 71.
12
Тэйлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1989, с. 15.
13
Так, в мифологии выделяют астральные теории (боги — это природные явления), эвгемериегические (боги — бывшие люди), антропологические (боги — желания и состояния человека), анимизм (одушевление окружающего мира), социологический подход (фиксация коллективных ритуалов и представлений) и другие. Прежний научный подход искал истину в одном из этих взглядов, хотя любому беспристрастному наблюдателю очевидно, что формированию мифов служили все эти факторы, отражающие разные грани человеческой жизни.
14
Периодизация древнейшей истории человека на основании археологических данных приводится по книге коллектива Института этнографии АН СССР — "История первобытного общества. Общие вопросы. Проблемы антропосоциогенеза". М, 1983, 432 с. Согласно этой книге, первые человекообразные обезьяны появились 10 млн. лет назад. По другим источникам, древность останков ископаемой человекообразной обезьяны (дриопитека) колеблется от 20 до 8 млн. лет., а непосредственному предшественнику человека (рамапитеку) — 12 млн. лет.
15
Эту проблему Юнг подымал в книге "Архетипы и коллективное бессознательное" (Цюрих, 1948: раздел "Феноменология духа в сказках").
16
"История первобытного общества". М., 1983, с. 381–382.
17
Астроэнциклопедия. М., 1993.
18
Дж. Мелларт "Древнейшие цивилизации Ближнего Востока". М., 1982.
19
"История первобытного общества". М., 1983, с. 232.
20
Рыбаков Б. А. "Язычество древних славян". М, 1980.
21
Галич М. История доколумбовых цивилизаций. М., 1990, с. 11.
22
Тэйлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1989, с. 504.
23
Русские веды. Песни птицы Гамаюн. Велесова книга. М., 1992.
24
Bertelot R. La pensee de l’Asie et l’astrobiologie. Paris, 1949.
25
Поэтому, как ни парадоксально, мы можем понять мышление древних через наше новое сознание "я". Можно сослаться на цитату: "У первобытного человека есть только одна форма мысли, одна часть речи, один способ выражения — личный". (Франкфорт Г. и Г. А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. М., 1984, с. 26) И частый вопрос "Кто виноват?" вместо более объективного "В чем причина?" также является очень архаичной (в болезни виновен человек, её наславший) и вполне современной формой постановки проблем.
26
В этой главе факты в основном взяты из книги: Древние цивилизации. М., 1989, с.304.
27
Хоуэлл Э. О. Письма астролога. М, 1994, с. 195.
28
Франкфорт Г. и Г. А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. М., 1984.
29
Голан А. "Миф и символ". М, 1993, с. 221.
30
Тэйлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1989, с. 142.
31
Описание архетипов Юнга и их соотношение с зодиакальными архетипами см. в статье: Семира. "Архетипы Юнга и астромифология" в кн.: Юнг К. Г. Алхимия снов. СПб., Тимоти, 1997, с. 303–348.
32
Тэйлор Э. Б. Первобытная культура. М.,1989 с. 150.
33
История Древнего Востока. Ч. 1. Месопотамия. Под ред. И. М. Дьяконова, с. 98, 99.
34
Тэйлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1989, с. 251.
35
Rudhyar D. Magic of Tone and the Art of Music. "Shambala", 1982, c. 34–35.
36
