В. Фратер - Магия финансов. Как привлечь деньги и больше никогда не страдать от их недостатка
Например, вы обсуждаете с директором крупного предприятия какой-нибудь проект, который хотели бы реализовать с помощью его фирмы, и приходите к соглашению. Таким образом, первый шаг сделан. Как только речь зайдет о технических деталях, например материалах, экспертизах, производственном процессе или стратегии продаж, директор предприятия перестанет быть вашим основным контактным лицом. Эти аспекты проекта будут делегированы другим отделам или сотрудникам. Поэтому было бы бессмысленно просить директора предприятия предоставить вам техническую информацию, предполагающую знание деталей; ему, как руководителю, не следует загружать себя такими сведениями. Что касается вас лично, ваша главная задача – создать благоприятные «погодные условия» для вашего проекта на его предприятии. А без его участия это никогда не удастся. За техническое же исполнение отвечают другие специализированные инстанции.
В традиционной магии похожим образом обстоят дела с планетарными божествами. И рассматриваемая здесь магия денег не является исключением. В нашем примере руководитель фирмы соответствует Юпитеру, в то время как Меркурий, Венера и Сатурн выполняют функции руководителей отделов, которые уполномочены заниматься технической реализацией проекта. Но при этом нам непременно нужно добиться благосклонного отношения нашего «директора предприятия» Юпитера ко всему начинанию, иначе другие отделы будут ощутимо ограничены в свободе действий. По тем же причинам рекомендуется максимально педантичное выполнение практики Юпитера, это создаст надежный фундамент для вашей магии.
Как и в примере с Венерой, мы предлагаем здесь модель практики Юпитера, которую вы можете использовать в качестве импульса для построения индивидуальных ситуаций.
Пример: практика Юпитера в магии денег
Прежде чем приступить к целому ряду операций в магии денег, для обеспечения их поддержки маг решает основательно поработать над практикой Юпитера.
Для начала он определяет список признаков Юпитера, в которых можно ясно видеть взаимосвязи с тем, чего он хотел бы добиться в магии: полноценный обзор общеэкономической системы (макроэкономика); создание общих условий экономических процессов; формулирование решений в сфере финансовой политики; формирование политики налогообложения – как внутригосударственной, так и международной; разработка основных положений экономической и деловой этики; хорошая интуиция в обращении бизнес-процессов и проектов на благо всех участников.
В соответствии с присущей Юпитеру функцией доминанты античного пантеона на некоторое время маг прекращает поиски человеческих воплощений принципа Юпитера. Вместо этого он решает сфокусироваться на его абстрактных проявлениях. На дальнейших этапах эти абстрактные признаки будут изучаться на примерах отдельных людей.
Маг разрабатывает план действий, занимающий 44 дня, так как в герметической традиции число 4 соотносится с Юпитером. Для усиления этой символики ежедневно в течение всех этих дней 44 минуты в день должны уделяться практике троп Юпитера. В отдельных случаях это может быть кратное число, например 88 или 132 минуты.
На протяжении этого периода, посвященного только практике троп, маг занимается следующими темами: политэкономией, историей экономики, экономическими причинами и последствиями глобализации, финансовой политикой, налоговыми моделями, экономикой и экологией, экономической этикой.
Само по себе занятие данными темами может принимать самые разные формы. При этом спектр изучения простирается от чтения литературы, написанной маститыми авторами, к отслеживанию статей в прессе на интересующую тему и вплоть до поисков нужной информации в Интернете и посещения специализированных лекций или семинаров.
При этом маг не претендует на то, чтобы в ближайшее время попытаться нагнать университетскую программу по выбранным темам или получить образование в этой области. Главная его задача – развить в себе понимание мировых процессов, которыми управляет Юпитер, и определить условия, при которых они могут протекать более или менее эффективно.
На втором этапе, вновь равном 44 дням, маг исследует полученные знания на «человеческих» примерах, чтобы таким образом «оживить» предыдущие абстракции.
Второй этап практики троп Юпитера состоит в следующем: чтение биографий нескольких выдающихся личностей из области политэкономии и предпринимательства; изучение становления и деятельности выдающихся на поприще экономической политики людей как прошлого, так и настоящего; знакомство с вариантами нежелательного развития событий на примерах известных личностей, потерпевших крах в областях экономики, финансов и замешанных в экономических преступлениях.
Для мага очень важно уделить внимание историям не только успеха, но и краха экономических теорий, процессов и идеологий, потому что действие принципов Юпитера лучше всего прослеживается именно в конфликте.
В заключительном составлении протокола маг резюмирует свою деятельность и полученные благодаря ей знания, проводит подробный анализ как самого процесса, так и специфики работы и разрабатывает дальнейший план, целью которого является стимуляция собственных качеств, отвечающих принципам Юпитера, устранение возможных недостатков или слабых мест.
Так, он решает укрепить свои знания в области базовых финансово-математических операций, например расчетов процентов и доходов. Сверх того, он углубит свое понимание двух в корне противоречащих друг другу экономических идеологий – капитализма и коммунизма и расширит свой критический подход по отношению к ним благодаря обогащению фактической базы и изучению основных аналитических источников.
Глава 8
Удача в игре как удачная игра. Как вызвать и то и другое. Некоторые случаи из практической магии денег
Отношение человека к удаче в игре и к игре, которой сопутствует удача, определяет его культуру уже на протяжении многих тысячелетий. В конечном итоге его религии также в значительной степени определяются одним явлением, которое французский философ и математик Блез Паскаль довел до аргументационной крайности своим знаменитым, часто цитируемым пари[4]. Речь идет о пари по поводу потустороннего мира, участвуя в котором человек, разумеется, хочет оказаться победителем.
Будь это стихийное бедствие, болезнь, старость и смерть, несчастные случаи и войны, против которых один отдельный человек не в силах бороться, – с истоков своего существования человек вступает в конфронтацию со своим экзистенциальным бессилием. Недопустимым упрощением было бы понимать возникновение религий всего-навсего как эксперимент и компенсировать эту беззащитность, постулируя небесный или земной порядок и подчиненные ему закономерности. Разумеется, импульс, формирующий религию, намного сложнее и зависит от множества других факторов. Но едва ли можно, пользуясь рациональными доводами, отрицать, что представления о потустороннем мире и законах, образующие фундамент всех религий, не в последнюю очередь обязаны своим существованием именно такой цели. Сама магия не является здесь исключением, так как она стремится превратить человека из беспомощного объекта игры обстоятельств и сторонних, труднодоступных сил в самостоятельного и принимающего решения субъекта – творца своей жизни.
Рационализм и естественные науки, со времен эпохи Просвещения так бесцеремонно оттеснившие устоявшиеся религии, смогли сделать это только потому, что они тоже обещали человеку контроль над собственной судьбой (что и продолжают обещать до сих пор).
Сейчас не время обстоятельно заниматься этой темой, учитывая все ее исторические, философские и онтологические разветвления; главное в том, что она имеет непосредственное отношение к магии успеха в целом и к магии денег в особенности. Что касается последнего, эта взаимосвязь раскрывается уже просто исходя из характера денег, который мы подробно описали на предыдущих страницах. Ведь несмотря на любые доступные пониманию рациональные факторы возникновения как экономических, так и социальных закономерностей, которым деньги изначально были подчинены, им свойствен неоспоримый элемент случайности; он придает деньгам непредсказуемый характер.
Это относится как к макроэкономическим системам и экономическим взаимозависимостям, так и к повседневной жизни отдельного человека, даже если немалая часть культурообразующей работы заключается в коллективном бойкоте этого факта. Цель такого бойкота – иметь возможность делать вид, будто эта область жизни практически целиком контролируема и управляема. Упоминается фактор случайность только там, где речь заходит о «предпринимательских рисках»; таким образом, признается, что в итоге человек может действовать, опираясь только на вероятность и ни в коем случае не на полную уверенность. Если бы эта уверенность существовала, то публиковались бы только бестселлеры, предприятия производили бы только топ-продукты, приносящие мегаприбыли, маркетинговые крахи и банкротства компаний ушли бы в прошлое, а с ними и финансовые кризисы, биржевые обвалы и признания себя должниками. Однако все это входит в базовый механизм капиталистической меркантильной системы, которая превратила непредсказуемость денег, называемую «риском», в морально-этическое оправдание прибыли. Необходимо подчеркнуть, что магу, который планирует заниматься магией денег, настоятельно рекомендуется не закрывать глаза на то обстоятельство, что даже такие системы и технологии, которые претендуют на максимальный рациональный контроль, могут достичь его только за счет разумного, неприукрашенного признания меркурианского характера денег.
