Владимир Дюков - Дао знания. Единство науки и магии. Обучение Силой
Но наше описание, наше «я» определяет и окружение – те, кто нас знает. Они могут идентифицировать нас и восстановить нашу «личную историю», даже если все материальные удостоверения нашей личности исчезнут – например, в результате стихийного бедствия или пожара. Они подтвердят: «Да, это он. Удостоверяем это». И нам выдадут новые бумажки.
Получается, что суть нашего описания, «личной истории» – а значит, наше «я»! – хранится в нематериальных мыслях нашего окружения о нас, в отношении к нам тех, кто нас знает.
И тогда я решил избавиться и от них – решил стать глобально одиноким, разорвать все отношения с людьми, знавшими меня, стать недоступным для них, добровольно «пропасть без вести» – исчезнуть для социума. Именно для социума, для государства, а не для реальности, не для природы, не для Вселенной, не для Бога.
Быстро забудут о тебе социальные службы и институты, им все равно, что ты есть, что тебя нет – посчитают без вести пропавшим. Закроют банковские счета, удалят из компьютера номера медицинской страховки, налоговый номер – и нет человека.
Пройдет время, и перестанут вспоминать о тебе те, с кем ты был когда-то знаком: «Ну исчез он, наверное, уехал куда-то. А может, умер…» Отдельный человек всего лишь песчинка.
Поиск Бога бросает человека по ту сторону всего мирского, проводит грань между им и людьми.
Есть другой путь, ведущий к освобождению, к изменению: можно стать сознательно сумасшедшим – изменить мысли о мире и о себе. Тогда я уже не смогу общаться с моим прежним окружением, прежней референтной группой, ведь оно ожидает от меня совсем иных реакций и поступков. И это добровольное, сознательное сумасшествие в чем-то равносильно исчезновению и смерти, оно также бросает в одиночество, позволяя стать свободным, позволяя изменяться. Но такое сумасшествие, повторяю, должно быть полным и осознанным. Таким, при котором ты забудешь, что ты сумасшедший, которое станет твоей нормой – твоей новой формой, новым «я»… И этих «я» может быть огромное число.
Наше описание себя, «личная история», наше «я» содержатся в нас самих – в наших мыслительных процессах. И человек, его «я», есть не более чем нематериальная система мыслительных процессов, не более чем набор нематериальных мыслей о том, кем он был в этот раз. Мы то, что мы о себе думаем, и то, что думают о нас.
Внешне я ничуть не изменялся, когда коренным образом изменялось мое самовосприятие и самоощущение себя. Можно изменить физическое тело, сделав пластическую операцию, но ты останешься тем же. А можно, оставив в покое материальное тело, измениться внутренне, сменив мыслительные процессы, – и про тебя скажут: это не он, это на него не похоже. Но не похоже на него, значит, похоже на кого-то другого. Это и есть истинное изменение. Смена ощущения себя, смена самоидентификации, смена своей формы – смена своего «я».
Можно сменить физическое тело на тело сновидения, на энергетическое тело, но «я»-то все равно останется! И тогда, умирая, вроде бы и не умираешь.
Или же еще вариант. Потеряв все бумаги, паспорта, удостоверения, можешь восстановить их, если имеешь что-то, что связано с тобою, с твоим именем, и сумеешь доказать, что это принадлежит тебе. Ты получишь новые удостоверения с твоими фотографиями – новую инструкцию к самому себе: что ты можешь, что должен и чего тебе уже никак нельзя.
И тогда, поняв, осознав это, я решил совсем ничего не иметь, ото всего освободиться. Как от материальных вещей, так и от нематериального – от психических привязанностей. Но свою жизнь, суть себя – свою «самость» я все же решил оставить…
Когда уходят вещи или люди, то уходит и какая-то частица нас. Чтобы не терять себя, надо владеть лишь вечными Истинами.
19 Не собирайте себе сокровищ
на земле, где моль и ржа истребляют
и где воры подкопывают и крадут;
20 Но собирайте себе сокровища
на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют
и где воры не подкопывают и не крадут; (Мф 6)
Можно жить как человек – а можно как маг, как воин, как стремящийся познать истину и Бога.
Чтобы понять Бога, надо практически жить по Библии, а не только повторять красивые фразы, глубокомысленно размышляя о них, выполнять ритуалы и посещать собрания. Библию надо не только читать и учить наизусть – надо практиковать тот образ жизни, который в ней представлен. Есть огромная разница между знанием Пути и следованием Пути. У многих ли найдется достаточно силы выбросить из жизни все – «не собирать себе никаких сокровищ на земле», чтобы познать истинную суть Бога, освободившись от всего земного и мирского? Огромных трудов, подвижничества и духа требует освобождение от мирского. Как только надо расстаться с материальными благами, так сразу у большинства из нас заканчивается стремление к Богу. Но ведь это один из ключевых моментов познания Господа и «попадания» в Царство Божие!
21 Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.
22 Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
23 Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное;
24 и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. (Мф. 19)
Раздай и иди за Мною… Мы же давно идем не за Иисусом, а за тем, за другим – хотя и в церковь ходим и посты соблюдаем. Но тот, другой, не смог соблазнить Спасителя даже царствами всего мира, мы же легко соблазняемся новой машиной, квартирой, дачей, коттеджем (хотя Сын Человеческий, а значит, и те, кто действительно следуют за Ним, «не должны иметь где приклонить голову»). Суть одна – соблазнение, только объекты разные – царства или же что-то поменьше. Вот так незаметно действует тот, другой, искусно прикрываясь религиозной идеологией… Да, верно сказал Марк Твен: «Был лишь один христианин; Его схватили и поскорее распяли Его».
Жизнь коротка. И ее не хватит и на постижение Бога и на достижение материальных богатств. Или – или… Или мы идем за Иисусом, или за тем, за другим… Или, как подвижники, следуем за Спасителем всерьез, или же лишь играем в религии.
Божественная, немирская сторона человека неизменно борется с его материальной, мирской стороной. Так день борется с ночью, а добро со злом.
Иисус – это даже не личность, не физическое тело, а совокупность идей, в частности тех, которые изложенны в Библии. Идей, за которыми «надо следовать» практически, чтобы верно понять и осмыслить их. Эти идеи имеет смысл рассматривать не столько как исторические факты, а как метафоры. Или как руководство к действию.
И я принялся практически реализовывать сказанное Иисусом – практиковать Библию.
Я начал освобождаться от того, что имею. Как в психозе, свалил все в квартире в одну кучу: и новое, и старое, и чистое, и грязное – и принялся все лихорадочно выбрасывать – «раздавать нищим». В мусор полетело все, и какой-то бродяга еще долго приходил к мусорным ящикам у моего дома в надежде снова найти в нем совсем не мусор.
Оказалось, что ничего, в сущности, не нужно, без всего можно прожить. «От чего бы мне еще освободиться?» – снова и снова задавал я себе вопрос. И однажды, дойдя до предела, я ощутил состояние, когда у меня уже ничего нет – я отдал все свое имущество и богатство, раздал «имение»… Какие-то вещи еще были в моей квартире – я просто устал выбрасывать, но для меня их уже не было, я был внутренне от них свободен, как, впрочем, и от самой квартиры тоже… И вот только тогда я понял и переосмыслил слова Библии. Освобождение от всего материального, «раздача богатства» – это метафора десоциализации, символ пребывания «не в миру», символ непривязанности к мирскому. Я понял, что важнее быть свободным, немирским внутренне, а не внешне. Быть полностью внутренне непривязанным, к тому, что имеешь. И тогда уже не важно, владеешь ли ты «имениями» или нет – ведь в любой момент ты можешь легко бросить их и пойти за Ним…
Потихоньку «завод» кончился. Я прекратил выбрасывать, начал делать совсем противоположное – сортировать, осмысливать, наводить порядок в том, что у меня еще осталось.
Ничего не иметь, даже самого желания «не иметь». Освободиться и от желания «освободиться». Быть ни к чему не привязанным, даже к достижению непривязанности. Быть свободным даже от поиска свободы…
– Учитель, я ото всего отказывался, я так много страдал, чтобы познать Бога. От чего мне еще надо отказаться?
– Откажись от страдания.
Бывает, что видишь какую-то вещь, предмет, записанный телефон, бумажку, а не можешь вспомнить, откуда они появились. Не можешь вспомнить их предысторию и события, с ними связанные, – не хватает энергии. В состоянии «всезнания» ты можешь вспомнить все, всю свою жизнь по цепи ассоциаций. Как перед смертью – перед умирающим прокручивается вся его жизнь. И тогда, так же тщательно, как на месте преступления перебирает улики криминалист, ты можешь «перебрать» свою жизнь, вернуться к любой ситуации. Осознать то, что казалось забытым и скрывалось в твоем подсознании, те забытые программы – навязчивые идеи, «намерения», которые владеют, управляют тобой, те значимые для тебя в прошлом ситуации, которые оказали влияние на формирование твоих моделей поведения, твоего самоощущения и тебя. Перепросмотреть свою жизнь – это «перебрать» себя, свою жизнь заново, как, например, перебирают мотор автомобиля при капитальном ремонте.
