Джейн Робертс - Магический подход. Искусство жить плодотворно
В определенной степени я должен переходить из этих реальностей к вашему пониманию, освобождаться, чтобы формировать из себя вечно изменчивую, вечно движущуюся, вечно подвижную сущность, которая может одновременно говорить здесь и быть там. Поэтому я одновременно близко и далеко. Однако это расстояние до вас представляет собой как глубины человеческой души, так и огромные пути
психологической деятельности, из которых она складывается и из которых появляется ваш мир.
Миры устроены таким образом, что каждый — часть другого, связь неразрывна. Не существует места или пространства, психологического или духовного, где эти миры существовали бы отдельно друг от друга, так что вы не можете сказать, что один из них более высоко развит, чем другой.
(Длинная пауза в 21:45.) Сейчас рубежей не меньше, чем было когда-то. Невозможна катастрофа, которая уничтожила бы сознание или положила конец земной жизни. Когда вы думаете о разрушении земли, или о конце света, вы, естественно, представляете себе временной континуум, концы и начала С вашей точки зрения в пространстве и времени кажется, что планеты появляются и исчезают, звезды гаснут. Когда вы смотрите в космос, вам кажется (подчеркнуто), что вы смотрите назад во времени. (Длинная пауза.) Однако существуют гигантские пульсации — пульсации энергии, которые никак не связаны со временем в вашем понимании.
В основе своей мир всегда был и всегда будет. Он меняет структуру деятельности, он появляется и исчезает, но всегда остается собой, и уходя, и приходя. Для меня все это очень просто, но с вашими концепциями может показаться, что это влечет за собой невообразимые сложности.
Конец сеанса Есть еще одно небольшое замечание для нашего друга. Он должен доверять огромной силе вселенной, которая образует его собственный облик, доверять своим импульсам и естественному стремлению тела расслабляться, двигаться, творить. Все это будет проявляться в собственном ритме.
Хорошего и уютного вечера вам обоим в вашем прекрасном доме, (добродушно) с предстоящей бейсбольной игрой и прочими приятными атрибутами вашего пространства-времени.
(«Спасибо, Сет. Спокойной ночи».
21:56. «Я так хорошо расслабилась, — сказала Джейн. — Вот что меня озадачивает: ты находишься где-то там, со всей этой энергией, но не можешь пойти дальше. Понимаешь, о чем я? В то же время все так просто... Это в каком-то смысле был другой сеанс. Я чувствую, что была другой, хотя и не знаю, как можно определить это другое. Сейчас я смотрю на часы, и кажется, что ты был так далеко, что мне потребовалось бы четыре часа на возвращение. То есть в процессе сеанса я не осознаю время...»
Сеанс действительно был отличный. Джейн медленно начала, но потом заговорила быстро и вдохновенно.)
Примечание к сеансу 15 октября 1980 года
[1] Джейн назвала свою книгу стихов «Если мы будем жить снова, или Публичная магия, личная любовь». Она была опубликована в Prentice-Hall в 1982 году.
Поэзия была первой детской любовью Джейн и всю ее жизнь оставалась мощным творческим фактором. В некоторых из ее ранних стихов встречаются концепции, которые Сет раскрыл много лет спустя. Как он сказал нам в 1979 году, Джейн всегда была поэтом, в самом глубоком смысле этого слова. Она какое-то время собирала «Если мы будем жить снова», выбирая стихи из всего, что она написала и пишет сейчас.
Еще Джейн написала для этой книги три вводных статьи. Вот начало ее первой статьи, «Поэзия и магический подход к жизни»:
«По крайней мере, для меня поэзия — как любовь — подразумевает магический подход к жизни, отличный от общепринятого сейчас рационального взгляда на мир. То есть поэзия освещает скрытые стороны жизни. Она восторженно образует соответствия между событиями, которые интеллектуально настроенному сознанию кажутся совершенно не связанными. Она демонстрирует скрытые течения обычно невидимых действий, которые мы игнорируем, когда пытаемся думать строго рационально. На самом деле, подобным видениям свойственна особая естественная рациональность, которая часто дает нам более удовлетворительные ответы, чем чистый интеллект».
Три случая предсказаний Джейн. Комментарии Сета. Содержимое разума Джейн
В это приложение входят три (незаконченных) статьи Джейн Роберте о разных типах «предсказаний» и опытов предвидения. Еще сюда включен отрывок авторства Сета — описание талантов Джейн в этой сфере.
Джейн рассуждает о «предсказаниях» и предвидении в своих книгах: «Экстрасенсорные способности», «Приключения сознания», «Принципы экстрасенса» и «Бог Джейн».
Эти статьи были написаны с 1980 по 1981 год. Они взяты из ее дневников и оставлены в почти первоначальном виде, чтобы передать ее уникальный дух. Для «своих» книг Джейн обычно писала несколько черновиков, а книги Сета диктовала сразу в окончательном варианте.
* * *
(Май 1980 года.) Этот незначительный случай поразил меня.
Вечером в среду, после сеанса с Сетом, перед сном я вдруг подумала, остались ли в Lib's Supper Club картины, которые Роб продал туда в 1960-х.
Я сидела на краю кровати. Мы с Робом стали обсуждать это, готовясь ко сну. Я вспомнила и описала три из них. Мне казалось, что была и четвертая, но не могла ее вспомнить. Мы впервые за... лет десять... вспомнили и заговорили об этих картинах.
Я совершенно забыла об этом разговоре до прошлого вечера пятницы, когда к нам приехали Гэллахеры [наши близкие друзья, Пег и Билл]. В процессе разговора Пег наклонилась вперед и сказала; «Я была в Lib's Supper Club. Твои картины там висят до сих пор», или что-то еще с тем же смыслом Были упомянуты Lib's и картины.
Я испытала легкий шок. Встретившись взглядом с Робом, я поняла, что он чувствует то же самое. А Пег потом сказала, что в среду вечером, хотя и раньше, чем мы с Робом говорили об этом, она попросила кого-то посмотреть на подписи — это действительно были картины Роба.
Гэллахеры тоже впервые после 60-х упомянули при нас эти картины, хотя все это время они часто бывали в Lib's... Интересно, кстати, что Пег тоже не видела четвертую картину... Кажется, мы с ней неплохо «ловим» друг друга, если судить по этим событиям.
Если бы она не заговорила о Lib's и картинах, мы с Робом никогда не узнали бы, что наш разговор был вызван не простым любопытством. Этот разговор... я помню очень отчетливо.
Насколько часто происходит подобное? Какие пересечения потоков при этом наблюдаются? Какую информацию мы улавливаем и почему?
Мы с Робом не могли вспомнить, когда именно говорили о картинах — в среду или во вторник. Пег была в Lib's и видела картины в среду вечером.
Если мы на самом деле беседовали во вторник, до визита Пег в Lib's (который был запланирован заранее), то мы получаем несколько другие выводы, чем если бы мы говорили в среду (как нам казалось).
Должно быть, в среду я раньше «словила» с Пег ее визит и интерес к картинам. Она попросила кого-то посмотреть на подписи, потому что не была уверена, что это работы Роба. Позднее той ночью, в расслабленном состоянии, сидя на постели, (я) каким-то образом высвободила эти внутренние впечатления... но не увидела их источник. Я не помню, например, почему начала этот разговор. Какие именно бессознательные процессы при этом происходили?
Почему Роб не уловил эту внутреннюю информацию и не начал этот разговор сам, ведь это же были его картины? Сколько раз с нами происходило такое, что мы незримо вплетали эту информацию в ткань нашего восприятия, реагируя на нее, сами того не сознавая?
Ну а если мы с Робом говорили об этом во вторник, я могла уловить планы Пег пойти в Lib's, задуматься о картинах Роба и каким-то образом передать ей свой вопрос. Поэтому на следующий вечер картины привлекли ее внимание, и она ответила на этот вопрос в пятницу, пересказав нам этот случай.
Все это напомнило мне старую идею проекта книги: «Содержимое разума» или «Неофициальное содержимое разума». Перечитав страницу заметок про Пег Г. и картины, я вспомнила свои старые идеи... что мы определенным образом организуем содержимое нашего разума и привыкаем к этому.
Например, нас обеих очень интересуют картины Роба, поэтому я, конечно, уловила от Пег информацию, которая их касалась. Я организую информацию, мысленно фокусируясь на искусстве, воспринимая мир через него.
Идея заключается в том, чтобы осознавать психологическое содержимое разума, которое мы обычно игнорируем и которое наука не может подтвердить или опровергнуть... когда практика оказывается важнее теории.
Это — еще один классический пример ситуации, которую наука отнесла бы к «совпадениям», потому что не способна найти объективных доказательств случившегося.
«Естественные» субъективные ощущения — чувства в процессе — дают противоположное объяснение. Они утверждают, что дело далеко не только в совпадении, что это — значимое событие.
