Арнольд Минделл - Сила безмолвия

Теперь, во II Части, мы будем изучать нелокальные аспекты радужной медицины, связывая опыт симптомов с проблемами во взаимоотношениях, обществе и мире. Моя цель — выдвинуть основной принцип:

Нелокальные паттерны стремятся к реализации, используя локальную природу наших тел и взаимоотношений.

Исследуя нелокальность телесных переживаний, вы почувствуете, как ваше сообщество воздействует на ваше тело,[71] а также, как ваши телесные переживания могут разрешать проблемы сообщества.

Нелокальность в биологии

«Нелокальность» — это новое название для древней идеи. В прошлой главе я рассказывал о жителях Тувы в северной Монголии. В их системе верований, гора является реальной вследствие свой локальности и нелокальности. Ее локальность описывается ее формой и местоположением, а ее нелокальность известна с точки зрения ее «голоса» — звука обдувающего ее ветра. Этот голос обладает качеством нелокальности потому, что мы не можем точно сказать, где он находится. Хотя отдельная частица воздуха может иметь определенное положение в пространстве и времени, звук ветра, в действительности, раздается не из какой-то определенной точки. Голос горы представляет собой чувственное понятие, или понятие страны грез.

Точно так же, вы, по существу, находитесь в своем реальном теле. Но затем вам может присниться сон о том, что в мире вокруг вас что-то происходит, и на следующий день это действительно случается. Сновидение подобно ветру в лесу; сны — это нелокальные аспекты вашей природы. Вы существуете как в общепринятой (обусловленной) реальности консенсуса, так и в необусловленной реальны. Вы и локальны, и нелокальны.

Одной из моих знакомых приснился яркий сон о зимнем шторме, в котором волны разбивались о причал и разрушили его большую часть. Утром, встав с постели, она услышала в новостях, что в 25 километрах южнее ее дома шторм разрушил причал — причем до места, где она жила дошли лишь слабые отголоски этого шторма.

Одна из причин, по которым нам порой не удается устранять телесные проблемы, обращаясь исключительно к одной области тела, связана с многомерностью нашей биологии и нашего мира. Локальная медицина игнорирует нелокальную природу человека и поля, в котором живет тело. В радужной медицине работа с симптомами является как локальной, так и нелокальной. Вы работаете над своим телом и, соприкасаясь с квантовым уровнем опыта и уровнем сновидения, одновременно работаете над своими взаимоотношениями и всем миром.

Интересным примером живого тела, связанного с нелокальными полями, может служить почтовый голубь. Эта птица известна своей способностью находить путь домой после того, как ее увезли за много сотен километров в закрытом ящике. Исследования показывают, что ни запах, ни магнитное поле земли, ни память не могут объяснить, как почтовый голубь «знает», где находится его дом.[72] Сходными способностями, судя по всему, обладают собаки и другие животные.

Подобные факты способствовали развитию немеханистических течений в биологии и, в частности, работе Руперта Шелдрейка — английского биолога, который впервые привлек внимание общественности в 1981 г. своей работой «Новая наука жизни: Гипотеза формирующей причинности». Шелдрейк назвал нелокальный аспект нашего мира — тот, который ведет домой почтового голубя — «морфогенетическим полем».[73] Это не принадлежащее к общепринятой реальности и не поддающееся измерению поле обладает многими характеристиками, которые напоминают мне о квантовой механике — и особенно о концепции виртуальных пилот-волн, высказанной Бомом.[74]

Вспомните мою схему в Главе 7, на которой показано волноподобное поведение частицы в области II до наблюдения.

(надписи на рисунке, слева направо сверху вниз: I. Вначале; II. В пути; III. Позднее в ОР; Электрон перед испусканием; Волновая функция электрона в полете; (экран) А; Волновая функция коллапсирует; Электрон попадает в (экран) Б).

В области II волновая функция или пилот-волна нелокальна, в том смысле, что она находится повсюду, пока не «коллапсирует» в результате измерения в области III. Согласно математике физики, ведущая волна в области II находится повсюду во вселенной. Она является «тенденцией», не имеющей конкретного местонахождения, до тех пор, пока мы не «коллапсируем» ее посредством осознания тенденций и их смысла, и движений в наших телах.

Хотя колебание в области II изображено так, будто оно находится между областями I и III, теоретически, волновая функция до измерения находится везде и всегда в пространстве и времени. Только при обнаружении она «коллапсирует» (что можно по другому назвать «маргинализацией ее нелокальных аспектов).[75] Таким образом, в необусловленной или математической реальности любой физический объект находится повсюду во вселенной.

Сегодня нелокальность считается главной отличительной чертой физики. Квантовая теория предполагает нелокальную связь между частицами, разделенными в пространстве и времени. Эта теория была экспериментально подтверждена так много раз, что несмотря на первоначальные возражения некоторых физиков, в частности, Эйнштейна, сегодня считается научным фактом, что частицы из одного источника остаются взаимосвязанными, как будто пространственно-временного расстояния между ними не существует.[76] То есть, две частицы, например, фотоны от одной электрической лампочки или другого источника света остаются связанными через сотни лет и тысячи километров. Если что-либо происходит с одной частицей, то другая, так сказать «знает об этом».[77] Эта связь обусловлена «пресловутым» поведением пилот волны, которая развертывается не в пространстве и времени общепринятой реальности, а в многомерных математических пространствах физики. Опять же, волна подобна сновидению. Представьте, что вам снится сон о вас и другом человеке. В ночь, когда вы его видите, он находится «где угодно». Однако днем, когда вы проснетесь, нередко оказывается, что вы и этот другой человек действительно как-то связаны.

Так или иначе, но философ Робер Надо и физик Менас Кафатос обсуждают такие частицы, как фотоны, исходящие из одного источника.[78] Ученые приходят к «волнующему выводу, что нелокальность является фундаментальным свойством всей вселенной».[79] Далее они пишут: «Основа физической реальности, в действительности, ‘нелокальна’ — мы считаем это открытие самым важным в истории науки».[80]

Таким образом, квантовая волна объекта и наш опыт ведущих волн в стране грез в форме интенциональных полей находятся повсюду во вселенной, даже хотя они сильнее всего переживаются поблизости от соответствующих объектов и людей. Сходным образом, лини песен тоже чувствуются внутри нас, но в то же самое время пронизывают весь мир, даже всю вселенную. В сновидении мы находимся в стране грез, свободно двигаясь, куда бы не вели нас наши тенденции.

Нелокальность в группах

Колдуны и волшебники всегда пытались подключаться к фундаментальной нелокальной реальности, чтобы на расстоянии исцелять других людей или, напротив, причинять им неприятности. Из этих практик, вероятно, наиболее широко известно колдовство вуду. Практика вуду, отчасти, зависит от духов, которые могут овладевать целителем, а также перемещаться в любое место, где они нужны.

Хотя большинство из нас, находясь в ситуации группы, не думают, что участвуют в какой-то разновидности колдовства или целительского ритуала, мы можем в то или иное время переживать нелокальный элемент во взаимоотношениях и в сообществе. Например, возможно, что в то или иное время вы не были способны «выкинуть кого-то из [своей] головы» и чувствовали себя одержимым мыслями об этом человеке. Психотерапевты обычно локализуют подобные мысли, называя их проекциями. Однако во всех этих мыслях есть нелокальный аспект. Нелокальные элементы — в данном контексте, проекции и чувства по отношению к другим людям — составляют саму основу того, что мы переживаем как взаимосвязанность и сообщество.

Процессуально-ориентированная групповая работа, или «работа с миром», обращается к тем аспектам группы, что принадлежат к общепринятой реальности — спорным вопросам, фактам и проблемам. Для достижения устойчивого результата в группах, работа с миром адресуется к атмосфере или «полю сообщества», не принадлежащим к ОР, замечая, как это поле выражает себя в виде «духов времени» — то есть тех конкретных и характерных ролей, которые медленно меняются со временем.[81]