Арнольд Минделл - Сидя в огне
Существовала ли опасность, что вас удалят из сообщества? Имели ли место проявления расизма, дискриминации на почве пола, сексуальной ориентации, возраста, антисемитизм или предрассудки в отношении нетрудоспособных? Был ли вовлечен в эту историю оккультизм? Тем, кто пережил насилие, важно понять, как именно используется сила, чтобы уметь отвратить ее использование против себя. Жертва может иногда чувствовать себя ответственной за случившееся, если она не понимает, как много власти другие использовали против нее.
10. Спросите рассказчицу: как бы вы поступили сегодня, если бы оказались свидетельницей подобного насилия в отношении других?
Следуйте за процессом. При условии, что у рассказчицы было достаточно времени подумать о своей истории и что вы заинтересованы двигаться дальше, вы должны оценить, куда вы дошли. Спросите: возможно ли вступать в конфронтацию с обидчиками и со свидетелями в реальной жизни? Способна ли она на это в одиночку или же хотела бы получить поддержку от друзей, от вас, от группы или сообщества? Хотела бы она попытаться активными действиями пробудить в других чувствительность к этой проблеме, чтобы подобное не случилось с ними самими и с их детьми?
Может быть, она нуждается в продолжении работы над собой. Ей, возможно, хочется обратиться к тому же инциденту еще раз и снова пересказать его, играя роль той или иной фигуры в этой истории. При переигрывании истории она может извлечь для себя огромную энергию, сыграв роль нападавшего. Зачастую недостающие нам силы мы проецируем на обидчиков. Возможно, эта женщина обещала себе никогда не быть такой же доминирующей, авторитарной или жесткой, как обидчик, и все же может оказаться, что она на сегодняшний день нуждается именно в этой жесткой энергии. Будучи использована осознанно, такая энергия способна творить чудеса.
Или же ваша партнерша может внезапно обнаружить, что в действительности она похожа на обидчика гораздо больше, чем осмеливается признаться себе. Возможно, она похожа на него именно тем, с какой силой она жаждет отмщения.
Каким образом ее история может прояснить ее сегодняшнюю жизнь? Какого типа людей она избегает? Какие инстанции? Как именно она бывает жестока к себе и другим? Чувствует ли она себя когда-нибудь жертвой или нападающей в личных взаимоотношениях? Как ее история объясняет структуру ее интересов в мире?
11. Свяжите историю насилия с нынешними телесными симптомами. Есть ли на ее теле особые участки, которые ощущаются как пострадавшие? Как это может быть связано с историей насилия? Может быть, в том инциденте ей нанесли физический урон? Какие фантазии или беспокойства она испытывает в отношении этих участков тела?
Возможно, у нее развились симптомы в тех участках, где было заблокировано ее самовыражение, например, она испытывает проблемы с горлом, голосом, глазами, кожей. Онемение, трудности с питанием, тошнота, затрудненное глотание или потеря аппетита часто связаны с физическим и психологическим насилием. Проблемы в сексуальной сфере, как неспособность к возбуждению или постоянная сексуальная стимуляция, боль в паху или в груди, сердечные боли, представляют собой часть симптомов, связанных с насилием. В связи с насилием часто переживаются гинекологические проблемы и простата.
В переживании этих симптомов нередко присутствуют реакции, эмоции и защиты, которые могли бы оказать значительную помощь в исцелении от насилия. Если она чувствует или воображает, что, возможно, ей был нанесен урон в определенном участке тела, посоветуйте ей обратить на него внимание, вслушаться в него, прочувствовать его, проявить к нему заботу и внимательность. Если необходимо, порекомендуйте ей врачей или специалистов телесной терапии, являющихся экспертами по работе с болевыми симптомами. Мои книги «Работа со сновидящим телом»* и «Самостоятельная работа над собой»** могут оказать определенную помощь.
Выясните, чувствует ли она, что обращение к профессиональному врачу или специалисту по телесной терапии может привести ее к работе над историей с насилием. Я работал с сотнями людей по всему миру над их физическими и психосоматическими симптомами. Около четверти всех симптомов были связаны с такими историями.
12. Каковы социальные аспекты ее истории? Были ли обидчики ревнивыми, сумасшедшими или просто глупыми? Кто дал им право напасть на нее? Сколько им было лет? Пытались ли они отомстить за что-то из своего собственного прошлого? Принадлежали ли они к ее культуре или были представителями других культур? Какую роль в их поведении играли аспекты пола, расы или религии? Кто ответствен за то, что поддерживал их поведение? Не подражали ли они каким-то образцам жестокости? Что происходило в мире в это время?
Польза, которую ваш партнер получает от личностной работы, всегда будет неполной, если он не предпримет каких-то активных социальных действий. Психологическая или внутренняя работа должна подчеркивать важность социального действия, иначе она будет лишь распространять насилие. Западная терапия может многому поучиться у африканского шамана, который консультировал мою невестку Перл Минделл, когда она работала в Зимбабве. Шаман посоветовал ей восстановить свою женскую силу, вернувшись домой, собрав вместе всех женщин в семье, старых и молодых, и обсудив с ними вопрос о том, куда ушла их женская сила.
Этот африканский целитель знал, что личные проблемы из-за насилия являются одновременно и групповыми. Пусть женщины, мужчины, вся семья, различные культуры собираются вместе, чтобы восстановить силу сообщества, изучая проблемы насилия и принимая решения о том, что следует делать в связи с ними.
Ситуации с насилием над индивидом, если рассматривать их в социальной перспективе, происходят из-за того, каким образом наши семьи и культуры позволяют нам общаться друг с другом. Часто в момент происшествия не было осознавания происходящего, не вспыхивала красная сигнальная лампочка, которая могла бы предотвратить урон. Когда у нас будет красная лампочка, предупреждающая: «Осторожно, это больно!» — у нас будет и зеленый свет, говорящий нам: «Настало время, когда все мы должны проснуться и пойти вперед, обращая внимание на обиду, гнев и силу».
Работая над нашими собственными ситуациями внутренне и внешне, мы помогаем запустить новую фазу истории, в которой все мы будем создавать культуру, но на сей раз совместными усилиями и сознательно.
VIII. Общественный гнет и обнаружение собственного голоса
Общественный гнет разделяет некоторые характеристики личного насилия, но он не происходит скрытно и не прячется под завесой молчания. Общественный гнет вершится открыто, иногда на виду у миллионов людей. Его поддерживает и даже порождает правительственная политика.
Формы общественного гнета варьируются от вопиющего до неявного, от продуманных заранее до легкомысленных действий. Все они попирают тех, кто не может защитить себя. На одном конце спектра — рабство, пытка и публичная казнь. На другой — «общепринятые» и не считающиеся в социуме насильственными экономические и социальные нарушения прав человека.
Национальная и внешняя политика даже демократических стран, претендующих на то, что они защищают права своих граждан, может позволять нарушения индивидуальных прав посредством проявлений расизма и иных предрассудков. Теоретически люди перед законом равны, но они безусловно неравны в глазах большинства с его мейнстримовской властью.
Публичная политика утратила бы насильственный характер, если бы мы научились замечать, как наше бессознательное чувство ранга ежедневно порождает неравенство. В качестве первого шага мы стали бы распознавать симптомы общественного гнета в поведении тех, кто от него пострадал, — страх перед участием в деятельности группы, онемение чувств, депрессия и проявления жестокости.
Кого же обвинять? В Соединенных Штатах, согласно статистике ФБР, каждые семнадцать секунд кому-нибудь наносят увечья или кого-нибудь убивают. Подавляющее большинство «преступников» происходят из маргинализированных или отверженных групп населения. Насильственная реакция это их первая линия обороны.
Публичная политика должна напоминать каждому, что насилие начинается со злоупотребления властью. Каждый, кто был свидетелем такого злоупотребления и промолчал, виновен в нем. Мы должны пробудить мейнстрим к тому, чтобы он делился властью с бедными, молодыми и представителями других попираемых групп. Принадлежащие мейнстриму банки вносят свой вклад в злоупотребление властью, когда они отказываются выдавать ссуды представителям меньшинств. Супермаркеты в кварталах, где проживают представители меньшинств, переполнены некачественными товарами, за которые они берут больше денег, чем магазины в благополучных районах. В таких кварталах хуже работают многие муниципальные службы, в том числе служба по уборке мусора и автобусное сообщение. В городе, где представители меньшинств составляет 24 процента населения, лишь один процент из числа контрактов по работе общественных служб заключается в интересах меньшинств.
