Елена Блаватская - Тайная доктрина. Том II
1216
Монада животного так же бессмертна, как и монада человека, однако, зверь ничего не ведает об этом; он живет животной жизнью ощущений, точно так же жил бы и первый человек, достигнув физического развития в Третьей Расе, если бы не произошло вмешательство Агнишватта и Манаса Питри.
1217
Ор. cit., стр. 259.
1218
΄Ιαπετιονίδης. «Теог.», стр. 528.
1219
«Теогония», 505.
1220
Потому они названы Падшими Ангелами; Асуры Индусского Пантеона.
1221
Дешарм, op. cit., стр. 259, 260.
1222
Там же, стр. 263.
1223
Там же, стр. 261.
1224
«Die Herabkunft des Feuers und des Gцttertranks», (Берлин, 1859).
1225
Курсив наш; они показывают, как в наши дни предположения обращаются в законы.
1226
Дешарм, op. cit., стр. 262.
1227
«Philosoph. Placit.», III, 3.
1228
Бодри, «Revue Germanique», 14 Апреля, 1861, стр. 368.
1229
Ор. cit., стр. 264, 265.
1230
См. Вишну Пурана, перев. Уильсона, V. 96. – примечание.
1231
XIII, 55, 56.
1232
«Утроба Света», «Священный Сосуд» – эпитеты Непорочной Девы.
1233
К Непорочной Деве часто обращаются, называя ее «Утренняя Звезда» и «Звезда Спасения».
1234
Уильсон переводит: «Ты есть царственная Правительница, родительница порядка».
1235
Вишну Пурана, перев. Уильсона, IV, стр. 264, 265.
1236
III, 290.
1237
См. Книга Иисуса Навина, XV, 15.
1238
Сурат XIX.
1239
«Royal Masonic Cyclopaedia», Маккензи, sub voce «Енох».
1240
Khanoch или Hanoch, или Енох эзотерически означает «Посвящающий» и «Учитель», также как и Енос – «Сын Человека». (См. Книгу Бытия, IV, 26).
1241
Де Мирвилль, «Пневматология», III, 70.
1242
Маккензи, op. cit., sub voce.
1243
Послание к Евреям, XI, 5.
1244
Де Мирвилль, там же, стр. 71.
1245
Сравните место с «ворами и грабителями», стр. 506, supra.
1246
Де Мирвилль, там же, стр. 73.
1247
Там же, стр. 76.
1248
«Древности», IX, 2.
1249
Глава VIII.
1250
Зохар гласит: «Hanokh» имел книгу, которая была единою с книгою о Потомствах Адама; это есть Тайна Мудрости.
1251
Ной – наследник Мудрости Еноха; другими словами, Пятая Раса, наследница Четвертой.
1252
См. «.Разоблаченную Изиду», I, 575 et seq.
1253
См. иллюстрацию в «Разоблаченной Изиде». II, 452.
1254
См. критику Даниэло на труды де Саси в «Анналах Философии», стр. 393, вторая статья.
1255
Де Мирвилль, там же, стр. 77, 78.
1256
Гл. LX V.
1257
Гл. LXXIX, перевод еп. Лауренса.
1258
Ibid.,loc. cit., V, 6.
1259
Байи, «Древняя Астрономия», I, 203 и II, 216; де Мирвилль, там же, стр. 79.
1260
Де Мирвилль, там же, стр. 80.
1261
«Град Божий», XV, XXIII.
1262
Ор. cit., XXXII, 8, 9.
1263
Изданн. Протестантским Библейским Общ. в Париже, по изложению, просмотренному в 1824 году Дж. Е. Остервальдом.
1264
У египетских гностиков, именно, Тот (Гермес) был главою Семи. (См. Книгу Мертвых). Имена их даны Оригеном, как Адонай (Солнце), Иао Луна), Элой (Юпитер), Сабао (Марс), Орей (Венера), Астафей (Меркурий) и, наконец, Ильдабаоф (Сатурн): См. «Gnostics and their Remains», стр. 344, Книга.
1265
См. Копию Карты или Диаграммы офитов, приведенную Оригеном в его «Contra Celsum».
1266
См. Часть III этого тома, Отдел IV, В, «О Планетных Цепях и Множествах их».
1267
Supra, стр. 481.
1268
Исход, XXXIII, 18, 19; см. Каббала Ис. Мейера, стр. 226.
1269
Ibid., loc. cit.
1270
Примеч. перев.: в русском переводе Библии слова «Iam thatI am» переданы, как – «Я есмь Сущий».
1271
См. Откровение, XXII, 16.
1272
Ор. cit., II, 301.
1273
«Gnostics and their Remains».
1274
II Самуил.
1275
Хотя и весьма не многими, ибо создатели Вселенной всегда рассматривались как подчиненные Боги, подвластные Всевышнему Божеству.
1276
Ор. cit., II, 296, 297. В поддержку своему утверждению, Фюрст приводит выдержки из Лидия и Цедрена.
1277
См. таблицу 77, в томе I-ом. «Древности» Монфокон'а. Ученики Гермеса после смерти идут на его планету Меркурий – их Царство Небесное.
1278
Cornutus.
1279
Lydus, «De Mensibus», IV.
1280
«Praeparat. Evang.», I, III, 2.
1281
Но см. стр. 575, supra, относящееся к гностическим Принципам.
1282
Ор. cit., стр. 52.
1283
Там же, стр. 3, 4.
1284
Пусть читатель, если он хочет убедиться в этом, обратится к Зохару и к двум Каббалам, Исаака Мейера и С. Л. Мак-Грегора Мэферса с толкованиями.
1285
Там же, стр. 5.
1286
Там же, стр. 12.
1287
См. Книгу Мертвых, XVII, 45, 47.
1288
Ор. Cit., 421, 422.
1289
«De la Croix Ansee, Memoires de l'Academie des Sciences», таблица 2, Nr 8, 9, также 16, 2, стр. 320; приведено в «Natural Genesis», стр. 423.
1290
Том XVIII, стр. 393, табл. 4; Инман, рис. 38; Джеральд Мэсси, ор. cit; там же, стр. 422.
1291
Конечно, нет; ибо весьма часто имеются символы, которые символизируют другие символы и, эти, в свою очередь, употребляются в идеографах.
1292
Буква Р славянского и русского алфавита (Кириллица) соответствует латинскому П (Р).
1293
Там же, стр. 423;
1294
См. «Индусский Пантеон» Мура, таблица XIII.
1295
См. «Индусский Классический Словарь» Даусона, sub voce Рудра.
1296
Описана в «Миссии Евреев» Маркиза Сент-Ив д'Альвейдера, иерофанта и лидера большого общества французских каббалистов, как Золотой Век!
1297
Том XXIII.
1298
Переведено с французского перевода Бюрнуфа и приведено Фитцэдуардом Холлом в Вишну Пуране, в переводе Уильсона, II, 307.
1299
Тем более, что ему приписывается поражение Трипурасура и Титана Тарака. Михаил есть Победитель дракона, а Индра и Карттикея часто отождествляются.
1300
Там же, IV. стр. 235.
1301
Op. cit,, XII, II, 26–32; приведено в Вишну Пуране. Перев. Уильсона, IV, 230. Нанда был первым буддийским Правителем Чандрагупта, против которого все брамины восстали, он был из Династии Мориа и прадедом Ашоки. Это одно из мест, несуществующих в ранних Пуранических Манускриптах. Они были добавлены Вайшнавами, которые, в силу своей сектантской злобы, были почти такими же большими исказителями, как и христианские отцы.
1302
Historical View of theHindu Astronomy. стр. 65, приведено Уильсоном, op. cit., стр. 233.
1303
См. Иезекиил, 1.
1304
Евклид, «In Quint. Lib.»
1305
Богиня Башт или Пашт изображалась с головою кошки. Это животное почиталось священным в Египте по нескольким причинам. Она была символом Луны, «Оком Озириса» или «Солнца» в течение ночи. Кошка была также посвящена Сокхиту. Одна из мистических причин была та, что она сворачивалась в круг во время сна. Это положение предписывалось для оккультных и магнетических целей, чтобы урегулировать известным образом циркуляцию жизненного флюида, которым кошка особо одарена. «Девять жизней кошки» есть народная поговорка, основанная на основательных физиологических и оккультных причинах. Джеральд Мэсси приводит этому даже астрономическую причину, которая может быть найдена в Томе I, стр. 375 настоящего труда. «Кошка видела солнце, отражая его ночью в своем глазу [была оком ночи], когда оно не было видимо людьми, [ибо как Луна отражает свет Солнца, так же предполагалось, что кошка отражала его, вследствие своих фосфорицирующих глаз]. На это мы могли бы сказать, что Луна отображает солнечный свет, потому что мы имеем зеркала. У них глаз кошки был таким зеркалом («Luniolatry Ancient and Modern», стр. 2).
