Николай Сперанский - Дар шаманизма - дар волхования
Не выделанная кожа может быть с подкожной плевой, и она может дурно пахнуть. Ее следует несколько раз отстирать в шампуне и в теплой, но ни в коем случае не в горячей воде. Хозяйственное мыло не убирает (козий) запах до конца. Подкожную плеву следует снять скребком, но тут нужно быть осторожным — вместе с этой плевой может расслаиваться и сама кожа. Впоследствии плева плотно прилипает к высохшей коже. Поэтому, самое важное — это чтобы плева не создавала неровностей в толщине кожи.
Обруч бубна может быть сделан посредством распаривания и скручивания деревянной полосы лиственного дерева. Эта процедура сложна, но в принципе осуществима.
Для этого требуется вырезать из свежего лиственного дерева полосу, длинной более, чем периметр бубна, шириной восемь — двенадцать сантиметров и толщиной не менее одного сантиметра. Слои дерева должны быть прямые, сучков не должно быть. Эту полосу следует распаривать в (жестяном, специально сделанном) желобе, например, на костре. Полоса не должна плавать на поверхности кипящей воды, либо желоб должен иметь плотную крышку. Полоса не менее часа должна лежать в кипящей воде.
Далее, у вас должен быть готов станок для ее сгибания. Сгибание полосы должно происходить в первую минуту после извлечения ее из желоба. Если просто: одеть рукавицы, взять полосу и загнуть ее вокруг подходящего пня, то в каком-то ее месте произойдет слом — замятие, в результате чего на согнутой полосе появляется острый угол. Это означает, что заготовка испорчена.
Станок для сгибания должен быть организован так, чтобы загибание полосы происходило в течение минуты, и нагрузка по сгибанию равномерно распределялась по всей длине полосы. Станок может представлять собой жесткий паз заданного диаметра, в который медленно укладывается полоса. Чем полоса толще, тем медленнее должна быть ее укладка в такой паз.
Навык по сгибанию древесины предварительно следует получить на малых формах и тонких полосах, как если бы вы делали обруч для кухонного сита. После того, как полоса загнута в обруч, ее следует подравнять. Сторона обруча, на который будет натянута кожа, должна без щелей ложиться на плоскость. По этой причине ширину полосы следует брать с запасом.
Обруч бубна проще всего свернуть из фанеры. Форма бубна не должна быть идеально круглая. В этом смысле заводские бубны не годятся. Дело в том, что эллиптический или не круглый бубен, обладает большим набором частот, в том числе и низких, которых нет в идеально круглом бубне.
Внутри полученного обруча устанавливается ручка. Лучше всего ее сделать жесткой. Диаметр обруча должен быть от тридцати сантиметров до полуметра. Его обод должен выдержать падение человека, и кожа должна быть прочной, толщиной до одного миллиметра.
Кожа натягивается в сыром виде. Она крепится, например, сперва канцелярскими кнопками, по которым наносится удар молотка. Потом, в дырочку каждой кнопки, вбивается посылочный гвоздь.
Разрисовывать кожу бубна или покрывать резьбой ручку имеет смысл лишь настолько, насколько это для вас отражает волшебную картину мира. В рисунке все, каждая линия, должны иметь смысл.
К бубну нужно вырезать колотушку. Она должна быть удобной, не царапать бубен и иметь веревочную петлю для руки. Для понижения звука бубна, колотушку оборачивают кожей ворсом наружу. Для этих целей оставляют ворс и на коже бубна. Кожа на колотушке имеет и мистическое значение. Она — живое существо, личный зверь шамана.
Звук бубна должен быть низкий. Есть мнение, что основными частотами бубна являются частоты ниже слухового диапазона. Это частоты порядка восьми герц, которые переводят бета — состояние мозга в альфа — состояние. Иначе говоря, низкочастотными звуками мозг шамана переводится из бодрствующего состояния в состояние, возникающее, во время дремоты. В этом состоянии видят яркие сны, которые лучше всего запоминаются. В этом состоянии успешнее всего заниматься самовнушением, и в нем же проще всего контактировать с духами.
Чем больше диаметр бубна, тем ниже его звуковой диапазон. Но только диаметр бубна не решает проблемы. Самые низкие частоты возникают не из дрожания мембраны бубна, а из биений, возникших благодаря частым ударам колотушки. В постоянно используемом бубне имеют значения все частоты, ибо шаман привыкает, что именно такие звуки отключают его обыденное сознание, и настраивают на переход в иную реальность. Громкость бубна так же очень важна.
Второй атрибут камлания — это маска. С классических одеяний шаманов спадает множество нитей. Такая одежда шамана позволяет ему легче вжиться в окружающую Природу. Уже отмечалось, что русская народная одежда обладает совершенно иным свойством — рукава, ворот и подол отделены красной полосой, для того, чтобы через эти естественные отверстия в человека не могли проникнуть духи. Эту особенность одежды отметил еще Овидий у скифов. Кудесник — наоборот, вызывает духов, и его одеяние, казалось бы, не должно иметь такого рода «отсечек». Уже само это говорит за потенциальную опасность работы кудесника. И если он бьет в кудес, но одет по народному, то значит, он скликает духов для разговора, для праздника или кормления, но в себя их не приглашает. В себя же он приглашает духов лишь по определенным дорогам, которые им известны, и которые контролируются самим кудесником.
Маска, или личина, с одной стороны есть тот образ, который шаман принимает в мире духов. Она же содержит хвосты — дороги для своих духов. С другой стороны, у маски есть свое физиологическое назначение. Во-первых, маска отделяет кожу лица от обыденного мира. Это как бы отделяет от него и самого кудесника. Вспомним, что сибирские шаманы любят камлать в домах или юртах. Это так же изначально иное пространство. Во-вторых, маска сужает поле зрения, или просто его почти закрывает. Это так же отделяет от Мира, и позволяет легче обратиться к третьей реальности. Этот момент чрезвычайно важен.
Маска действует особенно эффективно, если се участники обряда в масках. Заложенный в нас древнейший инстинкт «сообщает», что вокруг — не люди. В результате, ощущение третьей реальности наступает немедленно.
Этот эффект используется в итальянских карнавалах, но он заслуживает того, чтобы быть возвращенным в наши языческие мистерии. Он вложен в идею картины Рериха «Колдуны», где несколько мужиков ходят кругом, надев волчьи шкуры и личины. Обращение человеческого сознания в волчье, и самого человека в волка, происходит в таком коллективе значительно эффективней, чем если добиваться этого в одиночку.
51. На изготовлении шаманской атрибутики уходят месяцы. Этого времени достаточно, чтобы подумать: зачем нужно камлать или кудесить? Если в начале этот вопрос перекрывается любопытством, то со временем он становится важнейшим. Кудесят для решения проблем, своих и чужих. Кудесят и ритуально, по праздникам. На всякий языческий праздник есть ритуальные пожелания богам. Их и передает кудесник духам, чтобы они подняли их до богов. Делается такая передача воли богам и через жертвенный хлеб, который кладется в общий костер.
Проблемы, которые разрешает кудесник, могут быть свои или чужие, и могут быть чисто психологическими. Именно их легче всего разрешить через камлание. Тот, чьи проблемы разрешаются, обязан присутствовать при обряде. Так, например, через камлание преодолимы страхи. Боязнь начальства, или боязнь лечить зубы. Может быть так, что у кудесника, через некоторое время больше не остается проблем такого характера. Если он сумел освободиться от таких проблем, то нужно делать следующий шаг — решать проблемы творческого характера.
Традиционно, шаманы, и наши кудесники снимали порчи, лечили от болезней, разыскивали пропажи, предсказывали судьбу, узнавали волю богов, обращались к ним же за успехом предприятия, освящали праздники, и постигали Мир. Камлают и просто потому, что хотят, имеют потребность в самом этом процессе.
Но в начале у человека есть только любопытство. Поэтому, добыв хотя бы бубен, следует начать. И здесь нужно проявить смелость и волю. Хотя бы один раз, вам надо одному удалиться в вечерний лес так далеко, чтобы не был слышен шум дорог, и по возможности, на дорогах не был слышен и шум бубна. В лесу надо найти поляну, убедиться, что на ней нет опасных коряг и мусора (их надо убрать), и разжечь костерок. Дождаться темноты.
В темноте, вы должны начать раскачивать свое воображение, вспоминая волшебные образы. От этого станет страшно, ибо вы одни в ночном лесу. Страх этот надо преодолеть. Это обязательное условие. Помните, что пока, при отсутствии страха духи вам не страшны, но дальше может быть еще страшнее. Все, что далее вам предстоит делать, наши противники обозвали мракобесием.
Сперва надо прогреть кожу бубна на костре, чтобы она натянулась, и тогда начинать песню. Отметим, что лес должен быть сухой. В летнем сыром лесу бубен не зазвучит из за влажности.
