Тимоти Лири - Психоделический опыт. Руководство на основе "Тибетской книги мертвых"
Грядущего уровня существования
Явятся тебе в предваряющих видениях.
Распознай их.
Когда ты поймешь,
Что должен вернуться к реальности,
Попытайся следовать за приятными,
Просветленными видениями.
Избегай темных и неприятных.
Если твое возвращение
Будет паническим бегством,
То за ним последует состояние ужаса.
Если ты пытаешься спастись
От темных, мрачных видений,
То попадешь в состояние печали.
Если ты возвращаешься в сиянии,
Тебя ожидает состояние счастья.
Теперешнее состояние твоего сознания
Будет влиять на уровень
Твоего последующего существования.
Что бы ты ни выбирал,
Делай это беспристрастно,
Без влечения или отвращения.
Входи в игровое существование
С готовностью,
Осмысленно и свободно.
Сохраняй спокойствие.
Помни о наставлениях.
Об авторах
Ральф Метцнер, немец по происхождению, закончил Оксфорд и получил степень доктора медицины в Гарварде. Позднее работал преподавателем Медицинской школы при этом учебном заведении, специализируясь в области психофармакологии.
Ричард Олперт, известный как Баба Рам Дасс, защитил докторскую диссертацию в Стенфордском университете, стал доцентом в Гарварде, а затем был назначен членом Совета Гарвардского проекта по изучению психоделических средств.
Тимоти Лири получил звание магистра в университете штата Вашингтон и степень доктора в Калифорнийском университете за работу "Общественные измерения личности". В 1957 году опубликовал классический учебник "Интерперсональный диагноз личности" и в I960 году был принят в Гарвардский Центр Исследований Личности.
Примечания
1
О. Хаксли. Двери восприятия. — Петербург — XXI век, 1994. — С. 41–42.
2
Это утверждение справедливо по отношению к благоприятной ситуации до 1964-го года. Но теперь многое изменилось. В Соединенных Штатах психоделические препараты были классифицированы как «экспериментальные». Поэтому их нельзя получить по рецепту — их могут использовать только "квалифицированные исследователи". Федеральное управление по продовольствию и лекарственным препаратам (Federal Food and Drug Administration) под термином "квалифицированные исследователи" имеет в виду психиатров, работающих в психиатрических клиниках, исследования которых субсидируются из бюджета штата или государства.
3
«Игра» — это поведение, определяемое ролями, правилами, ритуалами, целями, стратегиями, ценностями, языком, типичной пространственно-временной локализацией и типичными моделями движения. любое поведение, не имеющее этих девяти характеристик, является неигровым: это могут быть физиологические рефлексы, спонтанная игра и трансцендентная пробужденность.
4
Тех, кто интересуется более детальной информацией о процессе "Переноса Сознания" мы отсылаем к книге "Tibetan Yoga and Secret Doctrines" ("Тибетская йога и тайные доктрины") В. И. Эванс-Вентца (Oxford University Press, 1958).
5
Evans-Wentz. — С. 86, примеч. 2.
6
Цитата из книжного обозрения в «Anthropology», помещенная на обороте обложки "Тибетской книги мертвых", выпущенной в издательстве Оксфордского университета.
7
Evans-Wentz. — С. xiii-xiv.
8
Для корректного сравнения Юнга с Зигмундом Фрейдом мы должны обратить внимание на тот фактический материал, который каждый из них использовал для своих исследований. Для Фрейда это были^ теория Дарвина, классическая термодинамика, Ветхий Завет, история культуры Возрождения и, что наиболее существенно, замкнутая, накаленная атмосфера еврейской семьи. Более широкий диапазон исходных материалов Юнга гарантирует и более высокую совместимость его теорий с современными разработками в области наук, изучающих разные виды энергии и эволюцию.
9
Снижение ментального уровня (франц.); термин французского психолога и психопатолога П. Жане (1859–1947). — Ред.
10
Достижение Пустоты, Невоплощешюго, Нерожденного, Несотворенного, Нспроявленного подразумевает достижение Состояния Будды, Совершенной Просветленности — состояния божественного ума Будды. Полезно вспомнить, что это древнее учение не противоречит современной физике. Физик-теоретик и космолог Георгий Гамов в 1950 году представил точку зрения, близкую к тому феноменологическому опыту, который описан тибетскими ламами.
Если мы представим себе путешествие в историческое прошлое, то неизбежно попадем в эпоху "большого сжатия", когда все галактики, звезды, атомы и атомные ядра были сжаты как бы в некую пульпу. На ранней стадии эволюции материя должна была разделиться на свои элементарные составляющие… Мы называем эту первичную смесь илем.
В исходной точке эволюции современного цикла, согласно мнению этого крупнейшего физика, существовало только Невоплощенное, Нерожденное, Непроявленное. И таким же образом, по мнению астрофизиков, все и закончится — безмолвным единством Не-проявленного. Тибетские буддисты считают, что интеллект в состоянии покоя способен переживать то, о чем говорят астрофизики. Это состояние Будды Вайрочаны, Дхьяни-Будды Центра, Проявляющего Феномены, — наивысший путь к Просветлению. В нем как в источнике всей органической жизни все вещи, видимые и невидимые, получают свое завершение н поглощаются им. Он ассоциируется с Центром, где вещи находятся в упакованном виде, то есть с семенем, в котором все силы и объекты вселенной сплочены в одно целое. Эта удивительное взаимопроникновение данных современной астрофизики и древнего ламаизма не нуждается в каких-либо сложных объяснениях. Пробуждепиость в космологии — как и пробужденность любого естественного процесса — заложена в человеческом мозге. Вы можете доказывать это дононятийное мистическое знание эмпирическими наблюдениями и подтверждать измерепнями, однако все это уже имеется внутри вашей черепной коробки. Ваши нервы «знают», поскольку они непосредственно связаны с процессом и являются его частью.
11
Профессор Р. К. Цахнср, который, будучи востоковедом и «экспертом» в области мистицизма, должен был бы знать это лучше других, опубликовал описание, которое показывает, как это цепное переживание можно потерять и исказить, сведя его к ипохондрической жалобе знатока симптоматики заболеваний.
… У меня было любопытное ощущение в теле, напомнившее мне то, которое мистер Кастенс описал как "покалывание в основании позвоночника", что, по его мнению, обычно предшествует приступу мании. Я пережил нечто подобное. Такое же ощущение наблюдалось и в "неприличном месте", но было более интенсивным. Я чувствовал, как тепло волной распространяется вверх по телу. Ощущение повторялось вновь и вновь, пока не была достигнута высшая точка эксперимента… Это мне совсем не поправилось. (R. С. Zaehner. Mysticism, Sacred and Profane. — Oxford Univ. Press, 1957. — С 214.)
12
Выражением "цирк в глазной сетчатке" ("retinal circus") мы обязаны Апри Мишо ("Miserable Miracle ["Жалкое чудо"]), а термин "магический театр" ("magic theatre") мы позаимствовали у Германа Гессе ("Степной волк").
13
Первым из Мирных Божеств, перечисляемых и "Бардо Тодол" является Бхагаваи Вайрочаиа, который занимает центр мандалы из пяти Дхьяни-Будд. В западных религиях его свойства источника-силы трансформировались в атрибуты монотеистического творца.
14
"Дама Говинда говорит нам, что Амога-Сиддхи представляет"… мистическую активность духовных сил, работа которых отдалена от чувств, невидима и не-воспринимаема, ее цель — руководить личностью (или точнее, всеми живыми существами) на пути к завершению знания и достижению освобождения. Желтый свет (внутреннего) солнца, невидимый для человеческих глаз… (в нем открывается неизмеримое пространство вселенной), дает ясный зеленый (мистический) цвет Амога-Сиддхи… На уровне первоэлементов всепроникающая сила соответствует элементу воздуха — принципу движения и протяженности, жизни и дыхания (прана)". (Lama £ovinda. Foundations of Tibetan Mysticism. — London: E. P. Dutton & Co., Inc., 1959. — С 120.) На пятый день в "Бардо Тодол" умерший предстает перед Бхагаваном Буддой Амога-Сиддхи, Всемогущим Завоевателем из зеленой Северной Области Совершенных Деяний, появляющимся в сопровождении Божественной Матери и двух Бодхисаттв, которые представляют ментальные функции "равновесия, неизменности и всемогущества", а также функцию "рассеивания мрака".
