А. Лиханов - Скрижали мага
Третий делают из смятой папиросной бумаги с папироски или тонкой оловянной бумаги, склеенной в трубочку на толще карандаша. Длина такой трубочки 55 мм. В середине ее проделывается отверстие, а на противоположную сторону наклеивается маленький кусочек более толстой бумаги, чтобы избежать прорыва трубки от острия иголки, которая служит опорой.
Если подобную трубочку разрезать пополам и каждый из кусочков приклеить к соломинке, введя ее концы внутрь трубок, то мы получим прибор, с которым рекомендуем начать упражнение.
Четвертый — самый устойчивый. В сосуд с водой погружают поплавок, снизу которого привинчен легкий груз, позволяющий поплавку прямо держаться на воде. Сверху на легкой штифте укрепляют соломинку с маленькими лопастями из бумаги или тонкого олова.
Пятый не требует почти никаких приготовлений, и мы рассмотрим его для тех случаев, когда нужно быстро продемонстрировать флюидические опыты. На острие иголки уравновешивают картонную квадратную коробочку. У достаточно тренированных лиц, она повинуется их приказанию.
1. Возьмите прибор 3 и поставьте его перед собой. В комнате не должно быть движения воздуха.
Протяните к прибору правую руку на высоте трубки и на расстоянии 4–5 см от нее. Мысленно посылайте свой флюидический ток по правой руке и направляйте его на один из концов трубки. Заставьте ее отклоняться от ваших пальцев, пока она не сделает полный оборот.
Продолжайте до тех пор, пока трубка не приобретет правильного вращения.
2. Проделайте тот же опыт с левой руки.
3. Дышите ритмически, но так, чтобы ваше дыхание не попадало на трубку. Представьте себе, что при каждом вдохе вы концами пальцев правой руки набираете в себя прану.
Когда вы поднесете руку к трубочке, то она протянется своим концом к вашим пальцам и установится в таком положении.
Затем переверните ощущение, с каждым выдохом выпускайте из себя прану и оттолкните ее током трубочки (20 мин.).
4. То же проделайте с левой руки в течение двадцати минут.
5. С каждым опытом отдаляйтесь от прибора и заставляйте его приходить в движение тотчас же, как вы положили руку (10 мин.).
6. Сядьте против прибора на расстоянии одного метра и гдядите на один из концов трубочки. Приказывайте ему поворачиваться в ту или другую сторону. Заставьте его повернуться вокруг оси и продолжайте вращать его взглядом десять минут. Делайте это упражнение ежедневно хотя бы по две — три минуты.
7. Положите в тарелку маленькую пробку и, когда она остановится, заставляйте ее подплывать то к одному, то к другому краю (10 мин.).
8. Подвесьте на несученной шелковинке маленькую бумажку и, не протягивая к ней рук и не глядя на нее, притягивайте и отталкивайте ее одной силой воли. Для облегчения опыта пользуйтесь поглощением и выделением праны (10–15 мин.).
Примечания
1
Кама-pyпa не только тело желаний, но и тело восприятия форм перехода энергии.
2
См. предыдущую ссылку
3
Манас, т. е. ментальное тело — начало, в котором живет общечеловеческая логика, метафизикой занимается именно манас.
4
Водхи — то начало, в котором проявляется мистическая интуиция в области единения с божеством, а Атма есть божественная. Атма уже не чует, а знает божество и с ним нераздельна. Атма одного существа есть вместе с тем Атма всякого другого, и одновременно есть само божество.
5
Эф. т. — эфирное тело.
6
Эфирное тело действительно имеет лиловато-серый цвет, как основной, но астральное тело не всегда будет для органа шестого чувства интерпретироваться, как имеющее голубовато-серый цвет, своим оттенком. Вполне характерна только прозрачность, но отнюдь не серые или голубые тона.
7
Нимб святых — иконный символ, грубо символизирующий наличность в них инкар Боддхи, но только символ, ибо Боддхи не дает четвертой ауры человеку (первую ауру — физическое тело — можно видеть человеческим глазом, вторую — астральную — органом астральной интуиции, так называемым шестым чувством, третью — ментальную — органом, так называемого, интеллектуального зрения. Боддхи не дает особой ауры, ибо характер чистого мистицизма личности не подлежит учету и регистрации другой личностью.
8
Асана — строго говоря, внешним образом трактует о положении тела при дыхании. Но было бы очень легкомысленно понимать буквально ее тезисы. Ее символизирует характер анализа взаимоотношений явлений жизни, с одной стороны, и задачи посвящения, с другой. Это самая опасная часть йоги.
9
Сомнение является препятствием лишь в реализационной части работы.
10
Очень рискованно устанавливать определенный срок для проявления первых признаков успешности упражнений. Может не быть никаких признаков и через год, а могут таковые оказаться налицо и при первом упражнении. Помимо вопросов о темпераменте, здесь гигантскую роль играет житейская подготовка. Кто оперировал магически, тот удивится, как ему легко даются упражнения активных. Кто крайне наблюдателен, тот найдет в себе способности. А кто нерешителен и вял, будет удивлен продолжительностью безрезультатных своих упражнений. В этом отношении весьма полезны дальнейшие указания введения.
11
Эта схема слегка начинает программу руководства в элементарной его части, не упоминая о феноменах, производимых магом — лицом, прошедшим практически указания руководства, — во-первых, потому, что они отчасти описаны в «программе журнала Индия» за 1913-14 гг., во-вторых, по причине затруднительности касаться их мимоходом, благодаря сложности деталей.
12
В другой транскрипции считается, что при вдохе происходит звук «СО», при выдохе звук «ХАМ», что в целом дает звук «СОХАМ». «СО ХАМ» — («Я — ОН»). Это мантра освобождения. Она позволяет восстановить связь с космическим сознанием. Йоги считают, что каждый человек в течение 24 часов бессознательно повторяет мантру «СОХАМ» 21600 раз. Сознательное повторение этой мантры быстро очищает ум и дает возможность управлять внутренними энергиями тела.
13
«ХАМ» в конце переходит в «ХОМ».
