Александр Белов - Конец света отменяется, или Дверь в Новую эпоху
Впрочем, на Западе, особенно в крупных городах, давно существуют молодежные банды байкеров, которые оправдывают свои преступления тем, что общество, в котором они живут, несовершенно. Скорость, с которой молодежные банды появляются на месте преступления, а затем «жгут резину» и «сваливают» оттуда, вдохновляет, но ненадолго. Упоение полной свободой вскоре проходит, и наступают серые будни. Нужно постоянно «вышибать искру». В старости приходит разочарование. К тому же еще нужно дожить до старости, а не умереть молодым. Среди молодежных банд байкеров время от времени вспыхивают жестокие войны, с заказными убийствами, взрывами, перестрелками. Можно вспомнить хотя бы так называемую великую скандинавскую войну, которая велась между датскими клубами «Ангелы ада» и «Бандидос» и длилась три года. В результате войны погибло 11 человек, пострадало около ста.
Как утверждает полиция, байкерские клубы Европы сейчас вновь стоят на пороге новой «гражданской» войны, теперь назревает затяжной конфликт с цветными эмигрантами за передел рынка наркотиков. Через датские порты в Европу поступают наркотики, которые традиционно контролируют байкеры. Наркоторговля приносит датским байкерам до 130 миллионов евро в год. В качестве меры предотвращения новой войны некоторые граждане предлагают властям легализовать легкие наркотики и марихуану и открыть сеть специализированных магазинов. Мол, это лишит байкерские клубы источников дохода. Вот уж вряд ли.
Среди байкеров тоже есть начитанные и интеллигентные люди из приличных семей. Для них мотоцикл и совершение преступлений – не социальная необходимость, а вызов, брошенный обществу; своего рода дерзость, которую они подкрепляют фразой китайских студентов: «Свобода или смерть!» Такое поведение уходит своими корнями в коллективное бессознательное. Весьма интересно, что в далекой Якутии действуют молодежные банды, пересевшие с оленей на мотоциклы, состоящие из подростков 14 лет. Они совершают дерзкие набеги на соседей, где над ними нет власти взрослых. Такое поведение сложилось не сегодня. Оно известно и в прошлом. Только раньше в качестве быстроходного средства передвижения подростки использовали оленей, а не мотоциклы. Посему не стоит видеть в тех или иных молодежных экстремистских проявлениях некое совершенно новое явление. Это все хорошо забытое старое.
Когда наши далекие пращуры совершали грабительские походы на чужие территории, то возглавлял эти молодежные банды харизматический лидер – вождь, который снимал ответственность за происходящее. Молодежь веселилась на чужбине, грабила, убивала, воровала невест и с награбленным добром возвращалась в родные пенаты. Никто из старших не думал на родине осуждать такое поведение, более того, оно признавалось вполне приемлемым. Вот если молодежь вздумала бы ограбить родных папочку с мамочкой, то тут же они получили бы на орехи по полной программе. Поэтому революционные походы Че Гевары и ему подобных в Африке, Латинской Америке и где бы то ни было еще вполне даже вписываются в контекст исторической традиции, которая, впрочем, не отличалась ни морализмом, ни человеколюбием. Кроме того, революционный пыл молодежи в скрытой форме поощрялся идеологами коммунизма. На самом деле поощрялся не пыл, а желание перемен, молодежная бравада, ностальгия по вседозволенности и полному раскрепощению. А это было всегда. Так устроено человечество. Не осознает оно своих скрытых возрастных социальных влечений.
Кроме того, нужно иметь в виду, что подростки опасны в группах и по месту проживания, когда они не на мотоциклах или на оленях, но и, так сказать, в пешем строю. Можно вспомнить футбольный матч между Россией и Японией летом 2002 года. Тогда подростки разгромили весь центр Москвы, куда они собрались, дабы посмотреть матч на огромных экранах, весьма неразумно установленных у стен Кремля. Подростки подожгли десятки автомобилей, избили сотню прохожих и раздолбили витрины магазинов и окна и двери парламента, который они пытались штурмовать. Ничего не предвещало беды до тех пор, пока толпа сама себя не завела. Дело дошло до того, что обезумевшая молодежь орала, что это революция. Что-то такое периодически случается с молодежью, и она становиться неуправляемой. Наверное, во всем виновато Солнце?
Вы можете спросить, при чем тут Солнце? Но в том-то и дело, что атмосферные возмущения происходят тогда, когда нарастает степень психической напряженности. С одной стороны, старшее поколение пытается удерживать климат в стабильном состоянии, а младшее, напротив, стремится «раскачать лодку», «порвать парус». Когда напряженность между поколениями или крупными группами людей возрастает, то могут возникнуть ураганы и вообще черт знает что, вроде нашего последнего пожарного периода.
Глава 11
Каким образом коллективные мысли влияют на вождей
«Вихри враждебные веют над нами…»
Отнюдь не всякая революция вызывает изменение климата и ведет к природным катаклизмам. Здесь также нельзя механически связывать возмущение погоды с количеством жертв, брошенных на «алтарь революции». Вот, скажем, в Кампучии в результате леворадикального эксперимента погибло, по разным оценкам, от полутора до трех миллионов человек, но крупными природными катаклизмами это действо вроде бы не сопровождалось.
С другой стороны, случается, что хватает и одного революционера и десяти его последователей, чтобы вызвать возмущения крупных воздушных масс и прежде невиданные климатические аномалии. Очевидно, дело заключается в специфической реакции на те или иные мысли и действия со стороны противоборствующих народных элементов. Если народ в целом с покорством, достойным лучшего применения, послушно принимает трудности и сам идет на алтарь революций, то какие здесь могут быть возмущения в мыслительной и атмосферной областях? Так, очевидно, произошло в Кампучии. При этом народ в целом может, конечно, возмущаться вторжением в их страну иностранных войск, то американских, то вьетнамских, но это психологическое народное возмущение проходит плавно, без рывков, и выражается в виде военного противостояния, партизанской борьбы и прочего.
Не только атмосфера Земли как атрибут живого организма, но даже и международное сообщество, всегда достаточно активно возмущающееся подобными вещами, в этот раз прореагировали на зверства красных кхмеров весьма вяло.
С другой стороны, «вихри враждебные» можно закрутить буквально на ровном месте. Для этого достаточно порой, чтобы возмущался чем-то только один человек, но какой? Прямо скажем, человек не простой! Вспомним с вами еще раз сказку «Золотая гора». В ней купеческий сын, оказавшись в затруднительной ситуации на вершине Золотой горы, ударил друг о друга волшебными кремнями, подаренными ему дочерью семисотного купца, и два богатыря в тот же миг услужливо и бережно снесли его вниз. Затем он при помощи все тех же богатырей остановил проплывающий мимо корабль, который не захотел увезти его с собой. Ветер стал дуть в противоположную сторону, и мореплаватели быстро смекнули, что тот, которого они отказались принять на борт, оказался далеко не простым человеком. Дабы избежать дальнейших неприятностей, они быстренько вернулись и забрали с острова купеческого сына и доставили его туда, куда он просил.
В русских сказках колдуны и ведьмы часто прибегают к чародейным действиям, дабы вызвать вихри, ураганы, бури, молнию и град. Так, в одной народной сказке рассказывается о том, что колдун воспылал злой ненавистью к молодому парню и поднял его на воздух силой своего заклятия. Рукотворный вихрь стал кружить парня со страшной, неудержимой быстротой. Парень целыми днями и месяцами носился по воздуху, томимый голодом и жаждой. Он весь иссох и уже не чаял спасения, а все продолжал лететь по воздуху, влекомый вихрем сам не зная куда. Когда же наконец буйный вихрь оставил его и он опустился на землю, парень этот воспылал жаждой мщения. Он отыскал колдунью, которая согласилась ему помочь. Она запалила в печи зелье, и страшный вихрь поднялся посреди безоблачного неба. Вихрь подхватил колдуна и стал носить его высоко над землей. С той поры колдун летает в облаке этого вихря, и за ним носятся стаи крикливых ворон и галок.
В другой сказке рассказывается, как крестьянин пас коров на лугу и вдруг увидел, что к нему приближается вихрь, невесть откуда взявшийся. Крестьянин метнул в самый центр вихря топор, и тот воткнулся в вихрь, как в ствол дерева. Вихрь вместе с топором унесся прочь. Спустя какое-то время пришлось крестьянину по делам отправиться в соседнюю деревню. Там в одной избе под лавкой он нашел свой топор, а хозяин избы сильно болел, у него в боку была кровавая рана. Тут крестьянин и смекнул, что это был колдун, носившийся в вихре.
В других народных сказках ведьма варит корень терлича. Когда он закипит, она призывно кричит: «Терлич, терлич! Моего милого прикличь!» Вихрь в тот же миг поднимает ведьминого любовника и несет его со страшной силой к ней в гости. Чем сильнее закипает зелье, тем сильнее кричит ведьма и тем выше мчит вихрь любовника. Правда, есть опасность, что вихрь может налететь на древесный ствол и ушибить до самой смерти незадачливого мужика.
