Зор Алеф - ПРАКТИКА САМОСТОЯТЕЛЬНОГО ОККУЛЬТНОГО ЛЕЧЕНИЯ
Во время созерцания вы стремитесь к полному и последовательному прохождению трех фаз идентификации, к совершенному самоотождествлению с Великим Сфинксом, хранителем силы молчания.
На протяжении девяти дней, что длится сама дивинация, первые и последние 30 минут 4-часового периода молчания также отводятся углубленному медитативному созерцанию Сфинкса. Так следует входить в молчание, также следует выходить из него через лик Сфинкса.
В течение этих девяти дней вы занимаетесь перманентным созерцанием образа египетского Сфинкса. Вы постоянно волевым усилием удерживайте в сознании лик Сфинкса и, поверьте мне, постепенно вы станете Сфинксом.
Посмотрите на схему Великого кватернера Сфинкса.
Как вы знаете, египетский Сфинкс представлен четырьмя ликами: ангела или Человека, орла (крылья), льва (лапы), быка (тело). Им соответствуют четыре качества нашего ума, а эти качества ума означают силы, сокрытые в глубине нас. В каждом из нас есть сила знания (каждый из нас знает что-то); каждый из нас на что-то отваживается в той или иной степени; каждый из нас чего-то жаждет, весь вопрос в том – чего; и, наконец, каждый из нас хоть несколько секунд молчит. Главное – знать, как пользоваться этим сокровищем. Концентрация на чем-либо проявляет силу того, на чем мы концентрируемся. Четыре стихии также соответствуют этим качествам и силам: огонь соответствует знанию, ибо огонь есть самое тонкое состояние материи, которое не имеет молекулярного строения, представляет связь между зримым и незримым миром, двери в Духовный План. Воздух принадлежит качеству смелости, вода – качеству жажды, земля – качеству молчания. Этим же четырем свойствам соответствуют буквы Великого Имени Божьего – ТЕТРАГРАММАТОН.
Кстати говоря, на многих иконах вы увидите херувима, орла, льва, тельца, крепящих престол Человеческого Сына.
Зачем же древние Иерофанты изваяли это величайшее, очевидно, наиболее древнее из всех произведений искусства? Зачем они объединили этих четырех мистических персонажей в одно изваяние и наделили их лицом Человека? Затем, чтобы показать – Человек есть непроявленный Сфинкс. Подумайте над этим. Если в жизни хоть раз вы сможете улыбнуться такой же бесстрастной улыбкой, как Сфинкс Гизы, – стоит жить ради одной этой улыбки, потому что эта улыбка невозможна без огромной, предшествующей ей внутренней работы. Можно утверждать, что Сфинкс – это зримое выражение качеств Бога. Попросту говоря, стремясь стать Сфинксом, мы становимся Богом, потому что, если есть на Земле произведение, образ, наиболее полно выражающий то, каким в нас должен быть Господь в зримом, Материальном Плане, – это будет Великий Сфинкс Гизы.
После того, как пройдена предварительная девятидневная дивинация, но не раньше, чем через 40 дней, можно приступать к полной дивинации молчанием – девятидневному периоду полного молчания, когда вы не произнесете ни единого слова. Прошу вас помнить, что такое дивинирование возможно только при наличии специально созданных для этого условий; ни в коем случае не следует приступать к полной дивинации молчанием необдуманно, последствия действительно могут оказаться опасными. Без проведения предварительной дивинации полная дивинация категорически запрещена!
Совмещение полной дивинации молчанием с методом медитативного созерцания строится уже по несколько иной схеме: самому девятидневному периоду совершенного молчания предшествуют три дня углубленного созерцания Сфинкса, затем на протяжении всей дивинации также ежедневно три раза по 30 минут углубленного созерцания, остальное время занято перманентным созерцанием лика Сфинкса.
Теперь – риторический вопрос: зачем все это надо? Как сказала одна вдумчивая православная дама: «А на что они нам, эти сфинксы-то? Может, они и мудрые, только у нас своё». Я думаю, что вечное не относится ни к египетской, ни к православной культуре. Вечное относится к Богу. В Евангелии сказано, что «Бог есть дух, и он дышит, где хочет и когда хочет» А в видении пророка Иезекииля, который видит Сфинкса в четырех ликах: льва, орла, херувима, тельца и четыре колеса идущие, – говорится:
«Куда дух хотел идти, туда шли и они… ибо дух животных был в колесах.»[20]
Все болезни, спровоцированные кармой легкомыслия и неосторожного слова, устраняются так. Необходимо заметить, что большая часть болезней имеет именно такой корень. Абу Али ибн Сина, известный под именем Авиценна, величайший из врачей древности, говорил: «Три оружия есть у врача: слово, растение, нож». Мы отвечаем: «Тремя же сильно и самоисцеление: постижением, работой, молчанием».
Работа – есть практическая форма применения методов Священной Терапевтики, а также непрерывная внутренняя ассимиляция знаний, то самое заполнение личности содержанием мистического характера, которое и есть посвящение; постижение – есть накопление и духовное принятие, проникновение в саму мудрость; молчание – есть сила, доводящая все целительные знания и энергии, извлеченные во время вашей предшествующей самостоятельной работы или во время вашего обучения, до предельной концентрации, потому что молчание – есть сила коагулирующая, плодоносящая, земная. Как видите, в кватернере Сфинкса молчание принадлежит стихии земли.
С молчания начинается путь ученика, в уединении и молчании заканчивается последняя дивинация Учителя.
«Аз есмь Альфа и Омега – начало и конец, говорит Господь…»[21].
И, по сути, это означает: «Аз Есмь – Истина и Молчание», ибо истина открывается лишь тому, кто обрел ее в Доме Молчания.
Все величие и мудрость древних храмов, вся любовь Учителей, на протяжении веков посылаемая Человеку, не исчезли (ибо Истина абсолютна, неизменна и бессмертна), но пребывают здесь, с нами. Хорошо забытые, многократно преданные и распятые нашим непониманием, легкомыслием, пустословием – они живут, готовые прорасти и вспыхнуть над началом пути.
Не будем тратить отпущенные мгновения на поиски потерянных храмов и печально дремлющих древних пещер. Обратим спокойный и ясный взгляд во глубину Дома Молчания, где сидящий между двух колонн ученик, как и тысячи лет назад, ждет своего часа, чтобы встать и расправить плечи.
БЕСЕДА V
Волевой ключ. Четыре основных вопроса человеческого бытия. Учение о свободе и грехе. Метод прямого знания.
Минуло более тридцати тысячелетий с тех пор, как на Земле зазвучали первые голоса Сынов Божьих, то шепчущих Человеку о его пути, призвании и цели, то взывающих к его совести, но не многие вняли их голосам. И сегодня сбываются грозные пророчества, и рыдает человеческий род, ибо зверь пожирает нас изнутри. И надо ли вопрошать неведомого Господа: почему стало так? Мы сами знаем ответ на этот вопрос, но отворачиваемся от него, потому что ответить – означает признаться самим себе в том, что каждый из нас без исключения разделял и продолжает разделять со своими братьями и сестрами единую ношу неутоленных желаний, амбиций, боли, гордыни, слепоты, безумия.
Это клеймо сейчас здесь особенно ясно проступает в наших душах, ибо на сломе второго и третьего тысячелетия, когда одна эпоха (эпоха материализма) умирает и бьется в предсмертных судорогах, а другая эпоха (эпоха восхождения), которой суждено стать эпохой обновленного человечества, рождается в муках, многократно возрастает хаос, смута в умах; неверие и безысходность овладевает душами, а недуги и страдания – нашей плотью.
«До сей поры кинжал, огонь и горький яд
Еще не вывели багрового узора,
Так по канве по дням бессилья и позора
Наш дух растлением до сей поры объят».
Эти строчки, более ста лет назад написанные Бодлером, вполне выражают то общественное состояние умов, которое уже тогда – в конце 19 века сформировалось как факт. Поэтому в писаниях древних магов наше время названо царствованием Антихриста. Я думаю, было бы глупо с нашей стороны ждать чертенка с рогами и хвостом и клеймом 666 на лбу, которого можно физически уничтожить и этим завершить благой труд содействия светлым силам. Хотя подобные упования крайне заманчивы, – они совершенно бессмысленны. Не лучше и не плодотворнее ли будет обратить ясный взгляд в глубину собственной души, и рукою, вооруженной твердым знанием, исторгнуть Антихриста оттуда.
В наше время великой ответственности за свою душу и за души своих ближних Человеку особенно нужна твердая, дружеская рука, рука одновременно милосердная и строгая, указывающая на ясный и практический путь обуздания хаоса и преодоления своих нравственных и физических недугов. Такую руку всегда протягивала Человеку эзотерическая мудрость, и в свое время позицию ее учения прекрасно сформулировал Великий Посвященный, математик, музыкант и поэт Пифагор: «Любым способом следует избегать и отсекать огнем, железом и всеми другими средствами от тела – болезнь, от души – невежество, от желудка – излишество, от города – смуту, от дома – разномыслие, от всего и в целом – неумеренность».
