Авессалом Подводный - Каббалистическая астрология. Часть 4: Диалектика, или Дома

Положение пятого дома в Зодиаке покажет материал, на котором идут излюбленные игры человека, где он должен найти свое самовыражение и обрести Божественную любовь. Здесь ему нужно ощутить свободу, но это дается не сразу, и если человек этого не делает, у него вырабатывается характерный "пятидомный" комплекс несвободы. При непроработанном гармоничном пятом доме этот комплекс обычно смазан и вытеснен в подсознание, при пораженном же манифестирует себя очень ярко. Пятый дом дает чувство радости от овладения материалом — и глубокого огорчения, когда тот оказывается упорное сопротивление и никак не оживляется. Здесь человек в конечном счете ищет Бога и для успеха поисков нужно добровольное согласие обоих.

Все прямые пути к Богу лежат через преисподнюю.

На низком уровне проработки этот аспект дает склонность к манипулированию чужими душами, дисгармоничному и несанкционированному вмешательству в ценностную картину мира и главные жизненные сюжеты окружающих, следствием чего является их резкое нарушение, выражающееся, в частности, в различных препятствиях, конфликтных ситуациях и т. д. Что при этом творится в душе самого человека, для окружающих чаще загадка; для него обычно тоже.

Исходные жизненные установки здесь первоначально достаточно жесткие — во всяком случае, в таком виде они приходят из атманического тела, и задачей человека является их смягчение и высветление, обнаружение степеней свободы и самовыражение в их рамках. У очень талантливого человека это означает не только раскрытие своего дара, но и борьбу с ним за некоторое свободное душевное пространство, в котором можно будет реализовать что-то еще: художник, сколь бы одарен он ни был, все-таки не только художник, и Бог открывается ему на материале всей его жизни, а не только основного творческого потока. У среднего человека борьба против жестких атманических влияний может выражаться в поисках свободы в рамках своего исходно жестокого жизненного сюжета, слишком определенных жизненных установок и позиций.

Комплекс несвободы: моя душа слишком узка и определенна.

Разговаривая с астрологом, помни, что на его стороне звезды!

Увеселения этого человека связаны с потоком событий: он сам устраивает себе источники неприятностей и затруднений, а затем развлекается, их разрешая. Так, по крайней мере, видят его ситуацию многие посторонние наблюдатели, сам же человек чаще всего придерживается иного мнения.

В его субъективном восприятии жизнь, открывая новые сюжеты, часто ставит его в очень жесткие рамки, которые кого хочешь вгонят в уныние или отчаяние, если только воспринимать их слишком всерьез, а главное — не пытаться найти щели в структуре, кажущейся совершенно монолитной, например, когда начальник полностью управляет им на работе, а жена — в остальное время. Проработка аспекта заключается в том, чтобы суметь адаптироваться к начинающимся каузальным цепочкам, научиться правильно видеть их ограничения и непринужденно располагаться в них. Тогда человек обнаруживает большую власть над событиями и они начинают идти для него гораздо веселее. Все же этот аспект редко прорабатывается в юности, когда он дает слишком большое искушение баламута и возмутителя спокойствия.

Комплекс несвободы: жизнь принуждает к серьезности.

Желая понять происходящее с тобой, определись: хочешь ли ты, чтобы Бог объяснил это тебе или же, наоборот, ты — Ему?

Этот человек может быть очень ловок в своих речах; во всяком случае, он часто без труда способен запутать вас своими рассуждениями. Не нужно, однако, думать, что его ментальная игра это нечто безобидное и несущественное — в данном случае она ведется на материале осмысления событийных осложнений, и для человека вовсе не безразлично, чем именно эта осмысляющая деятельность закончится.

Для самого обладателя аспекта мышление часто не кажется такой уж веселой игрой: он чувствует влечение к тому, чтобы его ментальный комментарий к происходящим событиям был остроумным и непринужденным, но первые шаги в этом направлении часто оставляют у него ощущение собственной тупости и крайней схематичности. Однако его усилия по преодолению этих своих качеств не только раскрепощают его мышление, но и дает глубокое чувство самовыражения. Проработка аспекта дает творческий и конструктивно-парадоксальный способ анализа конкретных жизненных тупиков. "Как строят минареты?" — спросили однажды у Ходжи Насреддина. "Очень просто, — ответил он — роют яму и выворачивают ее наизнанку."

Комплекс несвободы: мое понимание жизненных сюжетов плоско и шаблонно. На низком уровне характерна проекция: мир плоско и шаблонно понимает мои трудности.

… И до того боялся согрешить, что каждую ночь видел во сне огненную гиену.

Для этого человека игра это в первую очередь определенное эмоциональное переживание, в основе которого лежит ментальный тупик или противоречие. В гармоничном варианте это может дать легкий, радостный и смешливый характер, при поражении пятого дома, наоборот, глубоко эмоционально-трагическое мироощущение.

Однако сам для себя этот человек исходно не чувствует себя свободным в своих эмоциях — гораздо чаще они протекают по слишком определенному руслу, в котором ему не слишком удобно находиться. Однако попытки его радикального изменения не приводят к успеху; сказав сам себе: "Вот здесь нужно радоваться, здесь огорчаться, а здесь оставаться равнодушным", — он вряд ли сумеет указанным образом перестроиться. Проработка идет по более тонким моментам: в негативной эмоциональной реакции обнаруживаются намеки на радость, равнодушие оказывается отчасти напускным и т. д.; в конце концов человек отчасти отделяет себя от астрального тела и после этого обнаруживает, что оно — всего лишь одна из оболочек его "я" и притом гораздо более разумна и послушна его воле, чем можно было ожидать.

Комплекс несвободы: мои эмоции трафаретны и даже моя радость не искренна по-настоящему; мир мне не рад.

Красавицу следует не обнимать, а рассматривать.

Для этого человека игра это в первую очередь нечто ощутимое биологически: чувство движения, сексуальные переживания, всевозможные прикосновения (в том числе от одежды), переживания запаха, вкуса и, не в последнюю очередь, различных оттенков "физической" (на самом деле эфирной) боли. Со всеми этими ощущениями человек склонен играть, переживая их развитие во времени до того момента, когда эфирная медитация срывается на физический план, не выдерживая собственного напряжения или заходя в тупик.

Исходной точкой любой эфирной медитации является зерно эмоционального напряжения, и этому человеку нужно учиться преодолевать стереотип прорастания такого зерна — только на этом материале он в конечном счете ощутит истинное чувство свободы и обретет Божественную любовь. Это очень непростая задача, поскольку управление своей биологической природой и поиск в ней люфтов, щелей и степеней свободы наталкивается на сильное сопротивление подсознания: именно там, в плотном теле (то есть физическом и эфирном) особенно сильна эволюционная память и наиболее устойчивы программы бытия и развития.

На высоком уровне проработки этот аспект может дать йога-факира, умеющего ходить по битому стеклу и неопаляемого огнем, и умение сохранять глубинное спокойствие при любых эмоциональных шквалах, которые приходится выдерживать этому человеку. На среднем уровне проработки это может быть гурман, тонкий и интересный любовник, талантливый массажист, модельер, парикмахер, банщик.

Комплекс несвободы: я — раб своего биологического начала; неспособность справиться с перевозбуждением и низким тонусом.

Будда стал просветленным, отдыхая под деревом бодхи; однако неплохих результатов можно добиться и под сосной.

Здесь наиболее актуальное для человека ощущение свободы приходит к нему на физическом плане, чаще всего в моменты расслабления после напряженных усилий. Игра для него это в первую очередь различные физические манипуляции со своим телом и с предметами окружающего мира. На низком уровне проработки это может давать склонность к чисто материальной профанации любых игровых ситуаций, например, восприятию сексуальных отношений исключительно в их анатомическом разрезе.

Отношения этого человека с материальным миром и собственным физическим телом складываются непросто. Он чувствует свою зависимость от первоначального импульса движения и ему трудно добиться расслабления и последующего притока тепла и эфирной энергии именно в тех местах физического тела, где это ему особенно необходимо. Отсутствие проработки дает со временем сильные физические блоки, ухудшение подвижности суставов, остеохондроз, плохое пищеварение и другие подобные неприятности — и, кроме того, общее психологическое ощущение несвободы, об истинных причинах которого человек чаще всего не догадывается. Проработка идет в направлении освоения специальных гимнастик, правильного питания, очищения и т. д. — но все это должно приносить ему не столько "пользу для здоровья", сколько ощущение раскрепощения и участия в благословенной Божественной игре.