Арнольд Минделл - Сила безмолвия

Физики и математики (а теперь и всевозможные целители) знают, что общие суммарные звуки людей и вещей представляют собой сочетания основных тонов и обертонов!

Любая волна, любой звук (или любой опыт) содержит в себе другие волны и субволны, другие тона и субтона (или обертоны). Сосредоточиваясь, как обычно, только на самых заметных тонах или частях нашей природы, мы маргинализируем субтона. Если вы сосредоточиваетесь только на одном телесном состоянии — например, на тяге что-либо делать — вы автоматически маргинализируете более глубокие состояния сознания, необходимые для создания большего «вас» и вашего совокупного паттерна. Отождествление только с одной частью вашей общей пилот-волны, как с «хорошей», маргинализирует всю вашу остальную природу.

Тона выражают телесные чувства

Пренебрежение одним из ваших подсостояний или тонов заставляет вас чувствовать себя неполноценным или нездоровым. Чтобы повысить осознание своего обыденного «я» и гиперпространств, в которых вы живете, в любой момент спрашивайте себя, какой основной тон вы чувствуете? Каковы его обертоны?

Попробуйте проделать следующий эксперимент, в котором я предлагаю вам представлять телесные чувства звуками и тонами.

Когда вы будете готовы, ощутите атмосферу в своем теле и вокруг него. Какой тон наиболее ясно представляет телесное состояние, в котором вы находитесь в этот момент? Четкий он или колеблющийся, глубокий, мягкий, резкий? Издайте звук, представляющий это внутреннее состояние. Даже если вы стесняетесь издавать звуки, сейчас пропойте этот тон. Тяните его достаточно долго, чтобы услышать простой, отчетливый тон.

Затем прислушайтесь к своему специфическому звуку и позвольте себе пофантазировать об этом звуке, войти в его мир. Вообразите сюжетную линию, подходящую к этому звуку. Это не обязательно должна быть длинная история — достаточно совсем маленькой. В любом случае, расскажите историю. Каков мир в этой истории звука?

Например, один читатель слышал звук поезда и видел себя двигающимся, слыша звуки чух-чух, издаваемые паровозом. Он представлял себе, что поезд идет на восток, из России в Китай.

Когда вы будете готовы, сделайте тон этого первого звука выше на октаву (или на интервал, который вам кажется октавой). Это будет первый обертон. Издайте для себя звук обертона, чтобы вы могли его слышать. (Если вам неудобно петь на октаву выше, попробуйте звук на октаву ниже вашего основного тона).

Слушайте, чувствуйте и ощущайте мир обертона. Какие образы или история развертываются в присутствии этого обертона? Ждите быстрых, мерцающих мыслей, поймайте их и расскажите историю или фантазию, связанную с этим обертоном.

Двигайтесь и перевоплощайтесь; то есть, вчувствуйтесь в мир обертона, и попытайтесь жить там в своей фантазии. Чувствуйте его. Пойте его звук и одновременно рассказывайте его историю. Отметьте для себя свои переживания этого мира. В чем он аналогичен первому миру или отличается от него?

Живя в этом параллельном мире, спросите себя, каково его послание? Вдобавок, какой смысл имеет это послание в вашей обычной, повседневной жизни? Как бы это послание могло помочь вам с ситуациями, над которыми вы работали?

Например, для моего читателя звук на октаву выше «чух-чух» поезда был похож на пронзительный рев двигателя ракеты, улетающей в космос! Это было совершенно иррационально, и моему читателю пришлось привыкать принимать, а не маргинализировать этот опыт. Затем он вообразил себя живущем в этом мире, в космосе, и он был очень непохожим на состояние первого пыхтящего звука, напоминающего поезд.

Он сказал, что для него послание состояло в том, чтобы позволять себе больше «плыть» по жизни, вместо того, чтобы изо всех сил, пыхтя продвигаться вперед.

Наконец, спросите себя, каким образом звук и послание обертона уже присутствовали в первом тоне — до этого вы не обращали на них внимания?

У моего читателя Китай — место, куда шел поезд — ассоциировалось с древним Китаем, «иным миром», где, как он себе представлял, жили даосы, которые «плыли» с потоком жизни!

Обертоны обычно кажутся похожими на «странные» измененные состояния сознания. В норме, мы живем, так сказать, только одним из наших четырех колес, сосредоточиваясь только на первом тоне, который нам лучше всего известен. Именно с ним мы больше всего отождествляемся. Но этот мир представляет собой одностороннюю плоскую страну по сравнению с гиперпространствами наших обертонов. Нам необходимо жить в повседневной жизни не только первым тоном, но и вторым. Мы лучше всего чувствуем себя, если не маргинализируем свои обертоны.

Наша сущность, наша основная тенденция или пилот-волна является суммой всех наших субтонов. Сила нашего сновидения — это сумма того, как мы живем в норме (чему приблизительно соответствует первый основной тон), и наших более глубоких состояний сновидения. Когда сочетаются все грани этих двух состояний, нам кажется, что мы на «верном пути», пути сердца.

Маргинализируя наши глубочайшие состояния, мы «коллапсируем» свои пилот-волны в наши наиболее вероятные индивидуальности — те преобладающие порции энергии, с которыми мы отождествляем самих себя.

(Надписи на рисунке, слева направо сверху вниз: Тенденции Состояния сновидения коллапсируют в реальность; Путь сердца; Повседневная реальность)

Поскольку наши внутренний и внешний миры в стране грез подобны волнам и сосуществуют как пространства и гиперпространства, могут случаться весьма странные вещи. Например, однажды ночью вам может сниться, что вы живы и, скажем, сидите в кафе, а затем, в следующем фрагменте сна в ту же ночь вы можете быть мертвы! В некотором смысле, вы представляете собой сумму бытия живым и мертвым. Ваш путь сердца — это сумма бытия живым и мертвым. Однако, если в повседневной реальности вы маргинализируете ощущение того, что вы мертвы, то вас, вероятно, будет преследовать чувство, что вы «устали до смерти». Вместо этого, вы могли бы быть «мертвым» в повседневной жизни в смысле отстраненности от своего обычного «я».

Так или иначе, но быть и живым, и мертвым в одно и то же время может соответствовать вашему пути сердца в этот день. Мне вспоминается Патанаджали — мифический основатель йоги — который много столетий назад в Индии утверждал, что цель йоги состоит в том, чтобы быть в жизни мертвым человеком.[56]

В конце 1950-х гг. Хьюго Эверетт использовал парадигму множественных миров в физике, предложив новую интерпретацию волнового уравнения Шрёдингера. Эверетт утверждал, что волны являются суммами других волн, отдельных состояний, которые представляют собой «миры» — то есть, параллельные миры.[57] Он имел в виду, что каждый раз, когда вы наблюдаем объект (в общепринятой реальности), мы входим вместе с ним в одно из его многих возможных состояний. Другие состояния по-прежнему присутствуют. Другие миры существуют, но мы просто их не видим, поскольку они параллельны и заметно не пересекаются с миром, в котором мы находимся в данный момент наблюдения.

Хотя эта интерпретация была, и до сих пор остается, весьма радикальной, теория множественности миров была принята, отчасти потому, что с ее подходом соглашались такие ведущие физики, как Ричард Фейнман, Мюррей Гелманн и Стивен Вайнберг (учитель Эверетта). Каждое отдельное квантовое состояние системы представляет собой потенциальный параллельный мир.

Говоря нестрого, «мир» представляет собой процесс или ряд взаимодействующих процессов, которые, по существу, не интерферируют с другими процессами в суперпозиции — то есть, теми процессами, что составляют общую волну. Если использовать предыдущий пример из текста, можно быть живым в одном мире, будучи мертвым в другом, параллельном мире. Все миры существуют одновременно. В физике миры иногда называются вселенными.

Как уже отмечалось, психологической аналогией параллельных миров могут служить различные образы сновидений и настроения. В какую-то ночь вам снится, что вы живы, а затем, позднее, что вы мертвы. Эти два «мира» относительно отдельны друг от друга. Когда вам снилось, что вы живы, вы не осознавали сон, в котором вы мертвы. Вдобавок, мир, в котором вы видели себя мертвым, был более или менее отдельным от мира первого сна. При пробуждении, ваше общее настроение, или состояние, или вселенная, в действительности, является сочетанием (или метафорической суперпозицией) различных миров.

Подобно тому, как любое состояние ума (или состояние порции материи) может считаться совокупностью многих состояний, так и «вселенную» тоже можно считать состоящей из «всего, что может существовать» — как выразился Мичио Каку в приведенной выше цитате.[58] Точно так же, в любой данный момент присутствуют все различные возможные состояния объекта или человека, хотя то, которое мы наблюдаем, зависит от суммирования, усредняемого в соответствии с тем, что в этот момент наиболее вероятно.