Алексей Григорьев - Код Апокалипсиса
И воинство предано вместе с ежедневною жертвою за нечестие, и он, повергая истину на землю, действовал и успевал».
Дан. гл.8 ст. 3-12
В этом видении преобладает глобальный анализ будущих событий, поскольку под Овном подразумевается предыдущая эпоха, а под Козлом, своенравная и противоречивая эпоха Рыб, во времена этого перехода и создавалась книга Даниила. По последним данным, специалисты относят ее к III–II тысячелетия до н. э.
Четыре рога у этого Козла, это те Империи, которые возникли на протяжении всего этого периода. Так же они соотносятся с теми зверями, которых видел пророк в прежнем видении. Как и в предыдущем случае один, последний рог, выросший из четырех предыдущих, чрезвычайно усилился, и как дальше говорится, что царство это преуспеет в коварстве:
...«И воинство предано вместе с ежедневною жертвою за нечестие, и он, повергая истину на землю, действовал и успевал».
«Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве, и при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен – не рукою».
Дан. гл.8 ст. 12, 23, 25
Как говорится, что пойдет это государство против законов справедливости и истины и будет губить многих средь мира. То есть, в принципе, время будет относительно мирным, но «восставший» опасен прежде всего, коварством. Конечно здесь речь не идет о каком то конкретном правителе, а о всей лживой и прогнившей насквозь системе мироустройства, где ложь возведена в культ, с помощью которой обогащаются нечистые на руку жулики обладающие властью. Достаточно вспомнить трагедии покрытые тайной и наслоениями лжи, такие как «Курск», «Норд-Ост», «Крымск» и многие другие, не только в нашей стране, но и за границей. Неспособность власти не то что бы защитить свой народ, но и не желание это делать, а умышленное сокрытие правды приумножает причиненное стихией зло.
Даниил честно признается, что из этих видений он ничего не понимает, даже после того как архангел Гавриил, объяснил ему что к чему. Как сказал посланник, все это будет «…в последние дни гнева; ибо это относится к концу определенного времени». Греческое царство, о котором говорит Даниилу ангел, это империя Александра Македонского, потерявшая могущество очень быстро. Четыре царства, пришедшие после Македонского – империи Римская, Франкская, Османская и современная «железная» раздробленная мировая империя.
Как известно, символ Римской империи это орел, поэтому здесь она предстает в виде Льва, как символа царского величия, но с орлиными крыльями. Медведь символизирует Франкскую империю, сформировавшуюся почти одновременно с Византийской, и поделившей, доставшееся в наследство христианство, с Киевской Русью.
Медведь был одним из излюбленных геральдических символов в Европе и отразился даже на названиях городов и поселений: Берлин, Берн, Бернштедт и т. д. Так же часто это животное ассоциируется и с Россией.
Барс был широко распространен в восточной и восточно-европейской, а особенно в ближневосточной геральдике. Так же часто использовался на территории патриархатов Александрийского, Константинопольского, Антиохийского, Сербского, Румынского, Русского, Грузинского, а также всех армянских церквей – Всеармянской и Киликийской. Этот образ символизирует отвагу, свирепость, готовность сразиться с любым противником даже в одиночку, то есть качества, характерные для средневекового монарха-рыцаря. Именно в силу этого эмблема барса и символ барса исторически ограничены. Они практически исчезают из активного употребления, как только завершается средневековье. Поэтому под зверем, подобным виду барса, может скрываться как Османская империя и приграничные с нею государства, так и средневековая Европа. По крайней мере, этим животным хорошо характеризуется период средневековья в целом.
По сути, современная сборная солянка из остатков этих империй, тот самый колосс на глиняных ногах, еле устоявший от кризиса в 2008 году. Однако Даниил решает конкретизировать дату свершения своего видения и для этого вставляет в текст следующий диалог:
«И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому-то, вопрошавшему: «насколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?»
И сказал мне: «на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится»».
Оказывается, у нас есть точная привязка ко времени этих событий. Дается здесь только одно число, без каких либо подсказок, как нужно вычислять. Вполне логично, что откладывать промежуток 2300 вечеров и утр нужно от момента создания книги Даниила. Время, которое скрывается за вечерами и утрами, конечно же годы, потому что 6 лет для таких перемен, слишком короткий срок, а значит не должно быть сомнений, что этот промежуток времени указан без всяких фокусов.
Точной даты, от которой нужно отсчитывать 2300 лет, разумеется, нет, потому что неизвестно, когда была написана сама книга. Это, скорее всего, произошло между IV и II веками до н. э. Поэтому, если отложить 2300 лет от, скажем IV века, то получится прямое попадание в наши дни. Есть и проверочный способ, достаточно отложить этот отрезок в обратную сторону от даты «Конца времен», которой, как мы выяснили, является 2036 год, что дает нам точный год написания Книги Даниила, 264 год до н. э.
Глава 30 Семьдесят седмин Даниила
После своих видений, когда сменились царства, и на трон взошел царь Дарий Индийский, Даниил упоминает, что он исчислил какое число лет от опустошения Иерусалима, упомянутое пророком Иеремией. Запомните, этот факт тут упомянут не случайно. Поэтому он решает замаливать грехи, и в скорби обращается в молитве к Богу. В ответ Бог прислал архангела Гавриила, того самого, которого ранее он видел в своем видении.
Тот его успокаивает и начинает свою речь так: «Даниил! Теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению… вникни в слово и уразумей видение».
Далее же сей муж произносит следующую речь:
...«Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых.
Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится
Народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.
И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.
И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя».
Опять семерки, но не просто, а седмины, что должно значить недели. Хотя в пророчествах, под ними обычно подразумеваются годы. В Библии, например, есть такая замечательная реплика:
«Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день».
2-я Петра, гл. 3:8.
Да и на Иврите нет разницы между словом «день» и «год», понятие это достаточно размытое.
Итак, попробуем сосчитать эти седмины. Сходу их одолеть трудно, потому что как не считай, они все равно не совпадут ни с датой указа восстановления Иерусалимского Храма в 538 году до н. э., ни с распятием Христа в 33 г. н. э., так что речь здесь идет совсем о другом событии. Но для того чтобы понять его, перенесемся в двенадцатую главу повествования Даниила. Дело в том, что там снова упоминается некое «прекращение ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения», что должно дать возможность разгадать тайну седмин.
Как вы помните, мы уже касались ранее этого отрывка, что бы показать совпадение пророчества Даниила и Откровения Иоанна Богослова, которое было основано на едином ключе прецессии равноденствий.
Итак, муж в льняной одежде дает наказ Даниилу «запечатать» слова его книги до Конца Времен, перечислив его основные признаки, в том числе и «прекращение ежедневной жертвы», под этим подразумевается молитва в Храме, и «поставления мерзости запустения»:
...«Я слышал это, но не понял, и потому сказал: «господин мой! что же после этого будет?»
И отвечал он: «иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени.
Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют.
