Константин Задорожников - ЮМЕЙХО: лестница в небо. Интегральная чрезтелесная гармонизация и оздоровление (нетехногенный путь – от древних ариев до современных славян)
Одной из важных особенностей фьюжн-юмейхо является комплексная работа с системой «тело-сознание». Большинство проблем тела (включая и серьезные заболевания) на самом деле берут начало в сознании, с другой стороны, мышечные блоки отражают «блоки» в сознании человека и являются эффективными ключами доступа для решения личностных проблем и развития личности. Фьюжн-юмейхо работает с системой тело-сознание как единым целым, вовлекая в процесс взаимодействия все репрезентативные системы клиента и использует комплексные ключи доступа. Система «тело-сознание» уже включает в себя исключительно мощные и хорошо развитые механизмы саморегуляции. Одним из наиболее естественных способов разрешения проблемы является «переучивание» системы и создание более эффективных механизмов взаимодействий внутри нее.
Таким образом, фокус внимания метода направлен на работу с процессом взаимодействия, т. е. со связью. Для реализации такой работы исключительно важна эмпатия терапевта и клиента на глубоких уровнях сознания. Особое отличие фьюжн-юмейхо в том, что в процессе работы и терапевт, и клиент находятся в измененном состоянии сознания и взаимодействуют на нескольких уровнях, создавая своего рода «энергетические резонансы». Отметим, что в зависимости от особенностей терапевта и целей сеанса уровни взаимодействия и акценты в работе могут варьироваться. Так или иначе, клиент оказывается в состоянии глубокой релаксации и, в той или иной степени, запускается механизм поиска. Другими словами терапевт формирует процесс, в котором механизмы взаимодействия между сознанием, телом и бессознательной частью клиента активизируются, и на бессознательном уровне запускается внутренний процесс поиска необходимых решений. «Решения» могут относиться и к личностной сфере, и к физиологии. Отметим, что в принципе терапевт может и не знать о сути проблемы, более того, на сознательном уровне об этом может «не знать» даже клиент. Это состояние, которое само по себе является инструментом, я вначале назвал «управляемое погружение». Однако название «фьюжн-юмейхо», переводимое дословно, как «распространяющийся импульс энергии», не менее удачно характеризует суть происходящего процесса. Часто результаты таких процессов воспринимаются клиентами как чудеса, так как серьезные физиологические проблемы разрешаются без видимой связи с контекстом терапии. Подобных примеров можно привести много, но в этой связи следует обратить внимание на одну важную особенность процессуального подхода. Если в западной культуре клиент предъявляет жалобу (проблему), а терапевт ее лечит, то в процессуальных методах задачей терапевта является отойти от самой идеи «уничтожения проблемы», направляя фокус внимания на «правильный» процесс движения к «правильному» внутреннему состоянию пациента. Собственно, фьюжн в юмейхо – это состояние совместного присутствия мастера и пациента в процессе бытия, которым в момент сессии становится фьюжн-юмейхо. В этом состоянии мастер может решать проблемы пациента, просто ЗНАЯ, что он их способен решить. Это действительно просто, как все гениальное. Но к этому надо придти, и вот путь здесь у каждого свой. Следует добавить, что мастер может решать проблемы здоровья пациента, но при условии, что он знает, что это за проблемы, понимает, что он их способен решить, имея уверенность и в себе, и в методе, которым владеет. Для выработки этого нужно время. Не надо овладевать большим количеством методов. Одного достаточно при условии мастерства и веры. Фьюжн-юмейхо, как ни один метод, наиболее подходит для развития этого понимания – состояния, которое называется мастерством. В фьюжн-юмейхо слияние не имеет ничего общего с т. н. тактикой присоединения и ведения в НЛП, хотя на первый взгляд есть сходства. Последнее – всего лишь маневр, хорошо отлаженный, и здесь тоже требуется мастерство. Фьюжн это не маневр это состояние. Это событие в жизни мастера и пациента. Это со-БЫТИЕ, совместное бытие, единственный момент, когда оба проживают общую жизнь вне пространства и времени (ПРАВЬ) потому жизнь истинную. В ней-то и сеются зерна позитивных перемен, которые прорастут в жизни реальной (ЯВЬ), и иногда – чудом.
Сейка танден – точка двумя дюймами ниже пупка, может быть использована, чтобы избежать опустошения или, как это ни странно, неожиданности. Центр это своего рода орган чувств. Мы не знаем, как он работает, но он работает, если ему это позволить. Мастера дзен обнаружили, что, если оставаться отцентрированным все время, центр будет принимать все сообщения, на которые нужно обращать внимание. В отличие от вербальных директивных методов, мастер фьюжн-юмейхо обращается к тому состоянию, в котором клиент хотел бы оказаться и к тому пути, по которому он готов идти, причем это обращение может идти и на уровне бессознательного, через метафоры, состояния, чувства и ощущения.
Можно отметить, что чаще всего, клиент уже приходит с проблемой и ориентацией на ее «уничтожение» и фокус внимания клиента на проблему уже является признаком сбоя системы. Зачастую сознание человека перестраивается так, что проблема становится неотъемлемой частью его «Я», и любые попытки терапии превращаются в своеобразный бой с собственной тенью. Если в классических «западных» моделях терапевт фактически «играет с клиентом в его игру», то в процессуальных (фьюжн) для терапевта очень важно эту игру прекратить или, во всяком случае, в нее не включаться.
Танатотерапия, «витатерапия»
Танатотерапия относится к телесноориентированной психотерапии, но я предпочитаю говорить более мягко о психокоррекции.
В целях экономии времени рассмотрим только отличия от нее фьюжн-юмейхо.
В основе всех человечески проблем и болезней танатотерапия (В.Ю. Баскаков. Танатотерапия: теоретические основы и практическое применение. – М.: Институт танатотерапии, 2002.) рассматривает ЧЕТЫРЕ базовые проблемы и соответствующие им части тела: контроль-сверхконтроль со стороны сознания (голова); чувства-контакты (руки, грудная клетка); сильные чувства/сексуальные отношения (паховая область); опоры (ноги). Филигранной телесной работой меняют ориентацию своеобразных «зеркал» внутри тела. Тело тотально «заземляется» и контроль отступает и запускаются чувства. Энергия чувств запускает механизм поглощения («абсорбция» энергии). Поглощение способствует тотальному заземлению. Привычные паттерны, блоки и защиты становятся ненужными, утрачивают смысл и значение.
1. В танатотерапии ставка делается на иньский компонент. Основная стратегия направлена на движение к иньской составляющей, к источнику янской активности, в нем находящемуся. Активность не приводит к т. н. «отреагированию». Метод соответствует своему названию (tanatos – на греческом смерть»).
В Юмейхо, по моему пониманию, основанному на наблюдении за реакцией пациентов и на моем собственном восприятии в связи с ознакомительными сеансами танатотерапии, происходит активизация процессов за счет янского компонента. Но, вероятно, работают оба фактора – и заземление (иньский), и стимуляция (янский), хотя, на мой взгляд, весь метод классического юмейхо окрашен солнечным теплом янского света, красотой мужского, бойцовского напора. Поэтому, в противовес танатотерапии я назвал бы юмейхо витатерапией (vita – на греческом жизнь). В фьюжн иньским компонентом является сам пациент. Пациент – мелодия, а юмейхо в руках мастера – ритм. Вместе это – музыкальное произведение, выражающее гармонию двух полярных Принципов Вселенной.
2. Основная стратегия – на движение к центру иньской составляющей, то в итоге приводит к балансировке осуществляемой самим телом.
Стратегии в Юмейхо, как таковой, не существует – метод целостен – он и стратегия, и тактика. Это, по аналогии, определяет, что на деле не имеет значения преобладание того или иного компонента в качестве цели т. н. стратегии – поскольку присутствуют оба компонента, не важно, на иньский, или на янский направлено воздействие. Балансировка происходит через возвращение тела к симметрии – к нейтральному состоянию.
3. Базовый вариант построения приемов и характеристика работы – «телесная гомеопатия»: «минимальные по силе и амплитуде воздействия приводят к максимальным по силе чувствам и переживаниям».
Как гомеопат, не могу не оговориться, что гомеопатический принцип, по сути, заключается в законе подобия, а не в малых дозах. Последнее есть характерная особенность гомеопатии, как «технологии», но не ее принцип.
В этой связи гомеопатичность танатотерапии заключается в применении принципа, связанного со смертью, как фазой жизни, в направлении проблемы (заболевания), имеющей отношение к смерти же. Об этом не сказал ее автор. Классический юмейхо же, в таком случае, аллопатичен, можно сказать (воздействие не подобным, а противоположным). Танатотерапия, вероятно, использует в качестве пускового механизма активизацию левого торсионного поля. Метод Воинов Тьмы, я бы сказал. Холодный метод, неуютный. Хотя, несомненно, полезный. Юмейхо активизирует правое торсионное поле. Красивый метод, самурайский. Метод Воинов Света. Лично я выбираю Свет.
