Сатсварупа Даса Госвами - Реформа Чтения
Ответ: В своих комментариях Шрила Прабхупада вновь и вновь настаивает на том, что Кришна - Верховная Личность Бога и поэтому именно Он - истинный объект нашего постижения. Такая настойчивость Прабхупады делает чтение сладостным и питающим нас энергией, подобно прасаду.
С формальной точки зрения, при обсуждении многих вопросов можно обойтись без упоминания Кришны. Можно даже заявить, что Прабхупада при переводе нередко связывал шлоки с именем Кришны, хотя в действительности о Нем Самом там не говорится. Но эта точка зрения философски слаба. Фактически, все Веды признают Кришну Верховной Личностью Бога. Кришна говорит Арджуне: ведайш ча сарваир ахам эва ведьях - "Цель всех Вед - постичь Меня" (Б.-г., 15.15). Кришна, сын Васудевы, есть всё (васудевах сарвам ити); Он - суммум бонум, высшее благо. Не осознав это, нам не освободиться из когтей майи. Поэтому знание, в котором нет Кришны, бесполезно.
Критиковать Прабхупаду за частое упоминание Кришны в своих комментариях ошибочно и неразумно. Если вы любите Кришну, вы всегда будете стремиться говорить о Нем. Прабхупада был полон кришна-бхакти, и его беседы о Кришне - проявление его милости к нам. Если мы будем снова и снова со смирением внимать его посланию, все наши сомнения, возникающие из-за нетерпеливости и невнимательности, развеются, и тогда мы сможем вполне ощутить нектарный вкус комментариев Прабхупады. 19. Вопрос: Гаудия-матх опубликовал много интересных книг о нашей философии. Есть ли причины, по которым нам не стоит читать эти книги?
Ответ: Однажды я получил в подарок экземпляр "Кришна-карнамриты" Билвамангала Тхакура (это одна из наиболее возвышенных в мире книг, которую очень любил Господь Чайтанья) и книгу Б. К.
Шармы по философии Мадхвачарьи. Я открыл "Кришна-карнамриту" в том месте, где было приложение, и увидел вверху крупный заголовок: "Как стать служанкой Кришны". Я немедленно захлопнул книгу, не став читать дальше, и взял книгу по философии. На задней стороне обложки я прочитал: "Серия книг [Б. К. Шармы] по Веданте подняла много новых вопросов". Я подумал: почему он просто поднимает вопросы, вместо того, чтобы отвечать на них? И решил не читать эту книгу тоже.
Невозможно понять Кришну иным способом, нежели приблизившись к Нему с помощью гуру. Прочитав "Кришна-карнамриту", я мог бы узнать о некоторых внешних аспектах супружеских отношений Радхи и Кришны, но это не помогло бы мне приблизиться к Кришне. И если я вспомню фразу из этой книги во время смерти, это не сделает меня способным вернуться к Богу. Только служение Прабхупаде позволит мне обрести качества, необходимые для этого. Следовательно, к пониманию Кришны я должен приходить, только читая книги, рекомендованные Прабхупадой.
Все, что нужно знать для того, чтобы развить в себе любовь к Кришне, можно найти в книгах Прабхупады. Прабхупада с преданностью распространял философию Господа Чайтаньи по всему миру, и даже его духовные братья не способны создать что-либо подобное его работам. Нет нужды искать знания где-либо еще. 20. Вопрос: Писания называют "богооткровенными", потому что они оставляют за собой право сами открывать себя читателю. Можно ли как-то подготовить себя к восприятию их тайн?
Ответ: В Ведах говорится: веда брахмети брахмана - "Только брахман обладает качествами, необходимыми для изучения ведической литературы". Если мы хотим воспринять писания, наша жизнь должна быть чистой. Кришна являет Себя Своим чистым преданным в форме арча-виграхи и в святом имени, и точно так же Он предстанет перед нами в шастрах, когда увидит, что мы искренне и смиренно выполняем наставления духовного учителя. Старательно выполняя все необходимое, мы постепенно научимся видеть Самого Кришну на страницах "Шримад-Бхагаватам". Другими словами, нам не нужно совершать особенные приготовления перед тем, как садиться читать.
Лучшее отношение к чтению - такое, когда чувство постоянной потребности слушать послание сочетается с настроением смиренного уважения. В "Веданта-сутре" говорится: атхато брахма-джиджнаса…
Смысл этого утверждения может быть передан так: "Теперь, когда тебя уже перестали удовлетворять попытки наслаждаться материальным многообразием, ты готов к постижению Брахмана". Точно так же, садясь читать, мы должны думать: "Теперь я буду изучать книги Прабхупады. Я устал от попыток наслаждать собственные чувства и от попыток обрести счастье другими способами". 21. Вопрос: Какой смысл пытаться читать, если не можешь сосредоточиться или не способен ничего запомнить? Не лучше ли заняться каким-либо практическим служением, чтобы очиститься до состояния, в котором можно будет читать как следует?
Ответ: Если иногда во время чтения наш ум слишком беспокоен, или нас все время тянет ко сну, и попытки читать кажутся бесполезными, то, наверное, лучше всего отложить книгу в сторону и заняться каким-нибудь практическим служением. Но если эти проблемы возникают постоянно, мы не можем просто пожать плечами и отказаться от чтения книг Прабхупады. Необходимо отнестись к своему плохому чтению "практично" и разработать шаги к устранению недостатков. Можно улучшить привычки в чтении, читая про себя или вслух вместе с другом-преданным; можно делать записи по мере чтения или повторять основные моменты комментария, перед тем как читать дальше. Кроме того, можно подумать о том, как лучше организовать свою жизнь в целом, чтобы добиться большей сосредоточенности во время чтения. Есть много способов улучшить свое чтение, и в этой книге предлагаются лишь некоторые из них.
Это правда, что чтение невнимательное или не приводящее к запоминанию не имеет большой ценности, но мы не должны считать такое чтение беcполезным усилием. Исполнять другие виды деятельности в служении Кришне в качестве альтернативы чтению - значит уклоняться, под видом работы, от обязанности читать. Подобно тому, как нельзя оттягивать выплату долга, тушение пожара или лечение болезни, так же нельзя мириться со своей неспособностью читать внимательно.
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение 1.
Эссе Нагараджи даса Я всегда думал, что заучивать стихи очень важно. Это было частью нашей жизни как преданных - по крайней мере, мне так казалось, когда в 1974 году я присоединился к Движению. В то время я еще служил в Военно-воздушных Силах и мог приходить в храм только по выходным, но я сам проводил утренние программы в своей комнате на базе. Эти программы включали в себя изучение стихов. К моменту, когда я через несколько месяцев переехал в храм, я знал около ста стихов.
Я иногда сетую на то, что изучение стихов не так популярно, как прежде. Как и во всем остальном, учить стихи легче, когда это делают все вокруг. Раньше везде можно было видеть карточки со шлоками - на зеркалах в ванной комнате, над раковинами на кухне, на приборной панели микроавтобуса. Почти без усилий можно было запомнить некоторые из них. Я не знаю точно, почему изучение стихов считалось тогда таким важным, но мне до сих пор кажется, что это важно.
Возможно, основной причиной, вдохновлявшей нас на изучение стихов, было то, что мы учились проповедовать у Шрилы Прабхупады, а он всегда цитировал шлоки. На лекциях Прабхупады, во время утренних прогулок и бесед в комнате, и т. д., - постоянно на санскрите звучали ссылки на ведические шастры. Несмотря на то, что он готовился проповедовать сознание Кришны в англоязычном мире, он продолжал учить сотни санскритских стихов. Он верил в освободительную силу чистых вибраций изначального санскрита, языка Вьясадевы, языка парампары, языка Самого Кришны. Не важно, что американцы не могли понять этот язык; они очищались под воздействием трансцендентных звуков. Что говорить об использовании Прабхупадой санскритских стихов в проповеди своим ученикам в более поздние годы, если он цитировал их даже в 1966, когда читал лекции совершенно наивным нью-йоркцам с городских окраин, которые никогда не видели даже изображения Кришны.
У меня есть личный опыт цитирования шлок. Я делаю это, когда читаю лекции в университетах. Обычно я цитирую целиком только один-два стиха, но всегда ощущаю почтительное и внимательное отношение со стороны студентов, когда они слышлат, что санскрит произносится отчетливо и уверенно. Кажется, что они думают: "Этот лектор действительно знает то, о чем говорит, ведь он цитирует источнике на санскрите!" И, конечно же, авторитет Вед тоже внушает уважение. Мы говорим, основываясь не на собственных измышлениях, а на предписаниях Верховного Господа и понимании, которым делятся с нами Его чистые преданные. Сознание того, что мы без искажений передаем их слова, вдохновляет нас и прибавляет нам силы.
Я думаю, это и есть наиболее важное основание для цитирования стихов - то, что за ними стоит абсолютный и несомненный авторитет ведических писаний. Как упоминает Шрила Прабхупада в "Бхагавад-гите", при обсуждении духовных тем следует ссылаться на Веды. Мы могли на собственном опыте удостовериться, особенно в общении с индийцами, большинство из которых очень почтительно относится к "Бхагавад-гите", что знание даже нескольких важных санскритских стихов производит на людей глубокое впечатление и убеждает их.
