Алиса Бейли - НОВОЕ ЯВЛЕНИЕ ХРИСТА
Сила этого боевого меньшинства, борющегося за мир и правильные отношения, в том, что работа, которую оно пытается делать, находится в согласии с божественным намерением и целью. Посреди хаоса сталкивающихся, конкурирующих, скрещивающихся интересов Христос и планирует появиться. Прошу осмыслить весь ужас того, с чем Ему придется столкнуться, и необходимость добиться хоть какого-то порядка в мире, провозгласить и по крайней мере частично принять некоторые базовые принципы, прежде чем Он сможет эффективно работать среди людей. Если бы Он пришел немедленно, Его голос не был бы слышен, так как взрывы людского несогласия оглушительны; если бы Он стремился привлечь внимание, даже пророческою трубою громогласною (Матф. 24.31), Его бы просто сочли тем, кто себя рекламирует; если бы Он проповедовал и учил, Он бы привлек главным образом тех, кто мыслит так же, или же легковерные и доверчивые толпились бы вокруг Него, 110] как они толпятся вокруг всех новых учителей – чему бы те ни учили. Подавляющее большинство человеческих существ еще слишком голодны, слишком опустошены психически, слишком сбиты с толку и озабочены, слишком неуверенны в своем будущем, в своей свободе и безопасности, чтобы так или иначе слушать Его.
Он не придет, будьте уверены, как герой-завоеватель, как внушают интерпретации теологов, потому что это, конечно, сделало бы Его узнавание невозможным и Его бы просто посчитали еще одним милитаристом, каких тьма; Он не придет как еврейский Мессия, чтобы спасти так называемую Святую Землю и город Иерусалим для евреев, ибо Он принадлежит всему миру, и ни евреи, ни любой другой народ не имеют на Него никаких особых прав или уникальных привилегий и не вправе претендовать на Него как на свою собственность; Он не придет обратить “языческий” мир, так как в глазах Христа и Его истинных учеников, такого мира нет, и так называемые язычники демонстрировали в истории меньше зла, пороков и конфликтов, чем воинствующий христианский мир. История христианских наций и христианской церкви была историей агрессивной воинственности, чего Христос меньше всего желал, когда пытался основать церковь на земле.
Когда Он приходил прежде, Он сказал (и слова эти толковались удручающе неверно): “Не мир пришел Я принести, но меч” (Матф. 10.34). Такая ситуация будет иметь место особенно в первое время после Его пришествия. Меч, которым Он владеет, – это меч Духа; именно этот меч производит раскол между истинной духовностью и привычным материализмом. Главным следствием Его нового явления будет, несомненно, демонстрация в каждой стране духа включенности – включенности, которая будет распространяться и выражаться через Него. Все, кто стремится к правильным человеческим отношениям, будут автоматически собираться вокруг 111] Него независимо от того, принадлежат ли они к одной из великих мировых религий или нет; все, кто не видит реальных или базовых различий между религиями, между людьми или между нациями, будут сплачиваться с Ним; те, кто воплощает дух исключительности и обособленности, также автоматически выдадут себя, и все люди узнают, кто они. Рассекающий меч духа принесет – не раня – откровение и укажет первый необходимый шаг к человеческому возрождению.
Поскольку Христос является фокусной точкой внутреннего Треугольника – Будды, Духа Мира и Аватара Синтеза, – то исходящая от Него мощь будет столь велика, что разница между любовью и ненавистью, агрессией и свободой, алчностью и соучастием сделается совершенно явной для глаз и умов всех людей; стало быть, различие между добром и злом будет в равной мере наглядным. Призывная молитва “Из точки любви, что в сердце Бога, пусть любовь струится в сердца людей” будет встречать исполнение. Христос станет излучать в мир людей мощь и характерную энергию интуитивной любви. При распределении этой энергии любви будет два результата:
1. Бессчетное число мужчин и женщин во всех странах будут формироваться в группы для распространения доброй воли и осуществления правильных человеческих отношений. Их будет так много, что из ничтожного, относительно незначительного меньшинства они превратятся в самую крупную и влиятельную силу в мире. Через них сможет успешно работать Новая Группа Мировых Служителей.
112] 2. Эта активная энергия любящего понимания будет твердо противодействовать мощи ненависти. Ненависть, обособленность и исключительность будут считаться единственным грехом, так как будет признано, что остальные грехи, выявленные и считающиеся порочными, – всего лишь производные от ненависти или ее продукта – антиобщественного сознания. Ненависть и ее последствия – вот истинный грех против Святого Духа, о котором комментаторы так долго спорили, не замечая (в своей глупости) простоты и точности настоящего определения греха.
Иерархический духовный толчок, фокусированный через Христа и Его действующих учеников, будет таким могучим, что польза, практичность и естественность правильных человеческих отношений станут очевидными, мировые дела будут быстро приведены в порядок, а новая эра доброй воли и мира установится на земле. Тогда станут возможными новая культура и новая цивилизация.
Это не оптимистическое, мистическое и невозможное представление. Оно не основано на мышлении, выдающем желаемое за действительное, или на слепой надежде. Уже сегодня ученики Христа проповедуют доктрину правильных человеческих отношений; мужчины и женщины доброй воли стараются показать, что только через добрую волю может быть осуществлен истинный мир на сцене международной жизни. В истинной “жизненности”, которую Христос продемонстрирует миру мыслящих людей, нет места исключительности или обособленности, потому что “жизнь с избытком” (чей канал Он пытается для нас сформировать) – это свободно текущий поток, сметающий помехи и препоны и устанавливающий беспрепятственную циркуляцию истины и самой жизни; причем сущностным качеством обеих является любовь.
113] Все мировые религии постулируют тот факт, что Бог есть Любовь и что Бог есть жизнь, так же как и интеллект. Жизнь несет в себе сущностное качество как воли Бога, так и любви Бога. Обе равно важны, потому что воля наделена качеством любви. До сих пор люди ничего не знали о фактической природе качества жизненности, энергетизированной любовью и волей, за исключением неясной теоретической концепции. Новое явление Христа утвердит факт божественной жизненности; работа, которую Он будет исполнять – с помощью Своих учеников, – будет демонстрировать любовь и божественную цель, лежащие в основе любого феноменального опыта.
Установление правильных человеческих отношений является аспектом божественной воли для человечества и следующей гранью божественного выражения, которая проявит себя в человеческих делах, индивидуальных, общественных, национальных и международных. Ничто никогда не тормозило это божественное выражение, за исключением фактора времени, а этот временной фактор определяется человечеством и является выражением божественной свободной воли. Намеченное божественное выражение может входить в проявление быстрее или медленнее сообразно тому, как решит человек; до сих пор человек решался на медленное – очень медленное – проявление. Именно в этом видна человеческая свобода. Поскольку божественность имманентна, присутствует во всех формах, и, стало быть, во всех человеческих существах, то она должна быть, в конце концов, осуществлена; из-за подавляющего материального намерения (эзотерически говоря) всех форм выражение Воли до сих пор тормозилось; она не была человеческой волей к установлению правильных человеческих отношений. Отсюда война, муки форм и присущее человеческому существованию страдание в наше время.
Эти факторы производят великую общую трансформацию; ее 114] признаки легко уловимы духовно мыслящими людьми. Такие люди постоянно повторяют (вслед за Христом в Гефсиманском саду): “Да исполнится воля Божья” (Матф. 26.39). Они повторяют это неуверенно, а то и без надежды; тем не менее, это указывает на общий процесс духовной переориентации, повиновения и принятия. Христос продемонстрировал это повиновение, когда сказал: “Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца” (Иоанна 6.38). Он доказал Свое принятие, когда воскликнул: “Отче! не Моя воля, но Твоя да будет”. Повиновение несет в себе элементы покорности обстоятельствам и того осознания, когда можно не понимать, но подчиняться тому, что диктуется. Принятие несет в себе элемент интеллектуального понимания, и тем самым отмечает большой шаг вперед. И повиновение, и принятие предполагают наличие в наше время божественной осеняющей воли в жизни рода человеческого; они подготавливают к распознаванию работы Христа в деле установления правильных человеческих отношений. В настоящее время повиновение рода человеческого божественной воле является негативным повиновением; истинное повиновение является позитивным отношением духовного ожидания, ведущего в конце концов к позитивному принятию.
