Петр Зорин - Маски мира
42 О ПРЕКРАСНОМ И БЕЗОБРАЗНОМ
Мы осознаем только то, что есть внутри нас самих. Мера осознанного так же изначально заложена в каждом живом существе. Прекрасным мы называем то, что доставляет наслаждение и радость нашим органам чувств. Противоположное состояние вызывается тем, что грозит разрушением или напоминает о нем. Человек – это существо, которое балансирует между прекрасным и безобразным и содержит в себе то и другое, так как несет в себе смерть, и в то же время он содержит в себе вечный дух.
В действительности же во внешнем мире нет ничего ни прекрасного, ни ужасного в своем безобразии. И низшая, и высшая природа находятся в нас самих. Все, что есть прекрасного во внешнем мире, – это есть отражение нас самих. То же самое можно сказать об ужасном и безобразном. И если мы утверждаем, что живем в аду, то это означает, что наше сознание сдвинуто в сторону страдания и агрессии. Если же говорим, что жизнь прекрасна, то это только потому, что в это время наше сознание опирается на то, что содержит в себе радость и счастье. Оценку реальности внешнего мира для нас строят наши отношения к нему. Мы страшимся смерти, потому что в нас есть нечто, что не хочет меняться, а смерть – это всегда изменение. Мы хотим жить, потому что не все наши возможности успели проявить и реализовать себя. Но кто такие "мы"? Это не наше истинное "Я", потому что оно бессмертно и поэтому для него не может быть прекрасного и безобразного и оно не оценивает жизнь счастьем или несчастьем, жизнью или смертью. Оно не является тем, что мы называем жизнью, потому что жизнь в человеческом понимании – это то, что располагается на горизонтальном пути смерти, а наше истинное "Я" находится на вертикальном пути, который в каждом мгновении вечен. С позиции ума мы можем осознать прекрасное и безобразное как то, что способствует или не способствует эволюции. Но это все расположено на горизонтальной линии времени. Вертикальное же время не имеет человеческих измерений и оценок.
Все живое на Земле погружено в странную иллюзию жизни и реальности. Кто может сказать, что такое жизнь? Существует множество определений, но все они слишком субъективны и не несут в себе реальности. Если мы скажем, что это "способ существования белковых тел" (Ф. Энгельс, полн. Собр. Соч., т. 20), то это только одно из бесчисленных проявлений жизни. В действительности страх, радость, любовь, ненависть, и т. д. не могут существовать в молекулах белка, какими бы сложными они ни были. Сама по себе молекула белка не может ни страдать, ни надеяться, ни предвидеть, ожидая чего-либо. Она не может хотеть или не хотеть жить, и она не может что-либо осознавать и тем более осознавать прекрасное. Конечно, можно сказать, что прекрасное – это то, что наиболее необходимо для жизни, но тогда как могут считаться прекрасными орхидеи или другие цветы, без которых человек вполне может выжить? Как может быть прекрасным полярное сияние или вершины гор, или восход и закат солнца и, наконец, лицо и фигура человека? Для выживания это совсем не обязательно. А прекрасная музыка или движения тела в танце? И можно перечислять еще очень многое, что для выживания не является необходимым, но все же прекрасно. О прекрасном, об эстетическом вкусе, о гармонии прекрасного, написано много книг, но никто не знает, для чего это прекрасное существует и для чего оно необходимо. Единственно, к чему пришло человечество, – оно научилось отличать то, что приносит удовольствие физическому телу, от того, что ему этого удовольствия не приносит и, осознав это, преуспело в своей изобретательности получать удовольствия. Но почему прекрасна "Лунная соната" Бетховена или же цветок орхидеи?
Люди – странные существа, потому что они не только осознают прекрасное, но если это возможно, то стремятся присвоить его, даже ценою жизни этого прекрасного. Вот один из бесчисленных примеров такого жестокого и совершенно бездушного присвоения. Это произошло в Уссурийской тайге. Двое охотников выследили, где кормился благородный олень (изюбрь). Приехавший в их село по своим делам один из "новых русских" как раз расспрашивал местных жителей, нельзя ли у кого купить оленьи рога вместе с головой, и предлагал за это большие, по местным меркам, деньги… и охотники решили добыть оленя. Изюбрь уходил в глухую тайгу, но страх гнал его все дальше и дальше. На одной из небольших прогалин он внезапно остановился, потому что почувствовал, что на другой ее стороне в кустах его ждет человек. Смерть была рядом, и от нее некуда было убежать. Он оглянулся, тревожно сделал несколько неуверенных шагов в сторону, и тут грянул выстрел. Олень упал. Когда он попытался поднять голову, то увидел, что из-за кустов, выходит человек с ружьем. Ночью, когда в селе уже все спали, охотники вернулись домой с прекрасным трофеем, а назавтра обменяли благородную голову оленя на деньги.
Уровень сознания людей определяется не его начитанностью, не социальным его положением и даже не его религиозностью – это зависит от его отношения к прекрасному. Если человек стремится использовать прекрасное для себя, то это говорит о невысоком уровне его сознания если же он старается сделать прекрасным мир, то это есть истинно духовное понимание окружающей его реальности.
Существует немало людей, которые прекрасное понимают только на уровне своих физиологических желаний, например, насколько это соответствует их влечениям, – это даже ниже, чем быть на уровне некоторых высших животных, обитающих на земле. Например дельфины и лошади прекрасно чувствуют музыку, а оценка, которую дают прекрасному люди, исповедующие культ денег, очень часто похожа на оценку, которую корова дает различного рода растениям. По ее мнению, первое место должно быть присуждено клеверу и последнее – прекрасной белой лилии. Правда, ее оценка все же отличается от той, которую дает навозный жук, для которого самое прекрасное – это навоз, который обеспечивает все нужды его жизни. Наверное, каждый согласится, что определения и меру того, что прекрасно и что безобразно, люди носят внутри самих себя, и способность ими воспринимать прекрасное зависит от уровня их сознания.
43 ПРИЧИНА ПРИЯТИЯ И ОТВЕРЖЕНИЯ
Как вы считаете, заинтересуется ли слепой от рождения человека тем, что такое свет или цвет? Для него эти слова, которыми пользуются зрячие, – пустой звук и не имеют для него смысла. Точно так же глухой от рождения не будет интересоваться теми звуками, которые слышит человек с нормальным слухом. Правда, говорят, что некоторые глухие могут воспринимать звуки спиной, но, вероятно, их восприятие не похоже на то, что воспринимают нормально слышащие. И, возможно, обсуждая качество звучания того или иного музыкального инструмента, они будут говорить о разных вещах. Возьмем еще один пример. Человек при помощи органов чувств и соответствующи им нервных центров в головном мозгу воспринимает внешний мир во всем его разнообразии. Но в действительности того, что он воспринимает не существует, потому что атомы, из которых состоит материя, и всевозможные поля не имеют воспринимаемых человеком качеств. В таком случае зрячего человека можно сравнить со слепцом, который воспринимает мир в своем диапазоне реальности. А теперь представим себе, что нашелся какой-то могущественный волшебник, который однажды сказал людям: "вы все слепые, потому что видите реальность не такой, какая она есть в действительности. То, что вы воспринимаете, в реальности не существует – нет ни света, ни цвета, ни вкуса, ни запаха, ни… а мир в действительности выглядит вот так…" и отнял у людей способность воспринимать мир при помощи органов чувств. Тактильные, температурные, болевые рецепторы перестали воспринимать привычный прежде мир, человек перестал его видеть, слышать и обонять, вкусовые и мышечно-суставные рецепторы оказались неспособными к восприятию, перестал функционировать вестибулярный аппарат, определяющий положения тела в пространстве, и исчезло чувство времени, вместе с которым у человека исчезло из памяти все его прошлое, так как оно удерживается в потоке времени, проходящем через каждого человека. Исчезло бы для человека и чувство пространства. И человек в этом случае погрузился бы в ничто. Ничто – это даже не мрак, не безвременье, не пустота, потому что они имеют свою противоположность, и для описания этого "ничто" не существует слов. У человека остались бы только чувства, не имеющие под собой никакой реальности: Они просто есть, без всякой на это причины. Можно даже сказать, что человек в этом случае стал бы этим чувством, потому что в его Вселенной оно является единственной реальностью.
После этого, могущественный волшебник вновь вернул людей к их иллюзорной реальности и сказал: "Вы сейчас были за пределами своих иллюзий, вы были в реальном мире". Но люди ответили ему, что они нигде не были и не понимают, о чем он говорит. И это их утверждение было верным, потому что человеческая память основана на времени, восприятия которого люди в этом случае на некоторое время были лишены.
