Стив Миллер - За гранью земной жизни. Доказательство Рая, подтвержденное очевидцами

• Из 45 сообщений об ОСП, собранных в Индии, ни в одном не говорится о туннеле. Почти не упоминается о туннелях и в Таиланде.

• Также в Индии «панорама жизни», или обзор жизни, обычно заключается в том, что кто-то читает сведения о жизни респондента, а не он сам проживает жизнь заново, как будто видит фильм о ней.

• В Таиланде обзор жизни чаще всего сводится к какому-то одному, особенно примечательному, событию. Респонденты не видели всю свою жизнь.

• Респонденты часто называют свет именем верховного божества, принятого в их религии.

• В потустороннем мире встречаются очертания знакомых зданий и знакомые людям пейзажи.

После изучения подобных трудов, где основной упор делается на различия, а не на подробное описание каждого ОСП в его целостности, у меня создалось впечатление, что незападные ОСП могут существенно отличаться от американских. Мне захотелось прочесть оригиналы рассказов и провести сравнение. Сохранится ли общая модель, если сличить сообщения об ОСП жителей западных и незападных стран?

Необходимо было докопаться до сути.

Примечание. В незападных странах ОСП изучены еще недостаточно. Исследования, проведенные в незападных странах, не настолько масштабны, чтобы можно было прийти к каким-то определенным выводам. Например, на Гуаме было описано всего четыре случая ОСП. Кроме того, если интервьюер по какой-то причине не спрашивает о том или ином элементе ОСП, респондентам кажется, что такой элемент не важен и потому о нем не обязательно сообщать. Я понял это, читая на сайте NDERF отчеты об ОСП жителей разных стран мира. Например, впервые рассказывая о том, что они пережили, люди, испытавшие ОСП, могут не упомянуть о туннеле. Но, если задать им вопрос о туннеле, иногда они о нем говорят. Подобная небрежность при проведении опросов часто влияет на результаты исследований.

Моя методика: я читал сообщения об ОСП, сделанные жителями незападных стран, на сайте доктора Лонга. На одни и те же подробные вопросы, разработанные учеными, отвечают люди из многих стран мира. В интересах своего исследования я пропускал ОСП из стран, подверженных сильному западноевропейскому или американскому влиянию, особенно из тех, в которых подавляющее большинство жителей являются христианами. Иногда я пропускал ОСП христиан, живущих в незападных странах с преобладанием нехристианского населения. Мне нужны были отчеты об ОСП, не подверженные западному и христианскому влиянию. Перечитав свыше 3000 отчетов об ОСП, я нашел 58, которые удовлетворяли моим критериям.

Область распространения: 12 различных стран; 26 ОСП из Индии, при гораздо большем количестве случаев, 6 ОСП из Саудовской Аравии, 5 из Египта, 3 из Турции. Остальные страны (Иран, Россия, Корея, Тунис, Ливия, Узбекистан, Ирак, Сингапур, Китай) представили по одному или два ОСП.

Мои находки и как они соотносятся с вышеупомянутыми культурными различиями

• Хотя ранние исследования не выявили туннелей в индийских ОСП, 11 из 26 (42 процента) индийских респондентов, сообщения которых я читал, упоминали туннели, что представляется мне весьма любопытным. Такой результат выше чем 34 процента, указанные доктором Лонгом как средняя цифра по всему миру (включая западные и незападные страны)202. Повторяю, возможно, при более ранних исследованиях у респондентов просто не спрашивали напрямую, путешествовали ли они в туннеле, а сами респонденты не сочли это важным.

• В незападных ОСП я не заметил существенных различий в обзоре жизни по сравнению с жителями стран Запада. Все обзоры жизни, о которых я прочел, были визуальными, причем в одном случае описывались как «фильм обо мне и всей моей жизни», в другом – как «панорамный обзор всей жизни», в третьем – как «презентация PowerPoint»203.

• Один индус сообщил о человеке с бородой, который рылся в книгах, ища там сведений о респонденте: должен ли он остаться, или его необходимо отправить назад. Такая картина вполне сочетается с религиозными традициями индуизма, поэтому это было существенно для респондента. Хотя я не нашел такой подробности в западных ОСП, она не идет вразрез с многообразными способами, какими жители стран Запада посылались назад, и не противоречит им. Большинство из незападных респондентов (включая и респондентов из Индии) посылались обратно таким же способом, о котором сообщают жители западных стран: родственники, светящееся существо или небесное создание отмечают, что их время еще не пришло, или они сами вспоминают о том, что их близкие на Земле еще нуждаются в них204.

Но даже если последующие исследования подтвердят более ранние незападные исследования, а не мои выводы, разница, которую подметили ученые, по-моему, вовсе не ломает модель. Разница в том способе, каким перед респондентом проходит вся его жизнь, или типе входа «на ту сторону» (туннель или не туннель) как будто не затрагивает саму модель, особенно если задуматься об очевидной нематериальной природе потустороннего мира.

Итак, различаются ли модели у представителей разных цивилизаций?

По-моему, нет. Жители незападных стран, как и жители стран Запада, иногда ощущали лишь отдельные элементы ОСП, а иногда их ОСП были шире и богаче. В ОСП жителей незападных стран я увидел все те же общие элементы, что встречались и в западных ОСП: пребывание вне тела, обостренное восприятие, ощущение мира и покоя, убежденность, что все происходило наяву, передвижение по туннелю, свет, встречу с покойными родственниками, беседу с небесными созданиями, искажения во времени и пространстве, обзор всей жизни, прекрасное Царствие Небесное, особые познания, подход к некоей черте или границе, возвращение в физическое тело, изменения в жизни и осознание всепоглощающей ценности любви.

Ценность любви

Давайте задумаемся над последней характерной чертой модели: неожиданным осознанием того, что главное в жизни – это любовь. К моему изумлению, даже те, кто испытал краткие ОСП, обычно склонны круто менять свою жизнь, посвящать ее любви к ближним, служению и помощи людям.

Но почему такое совпадение?

Отдельные люди, семьи и общества в целом по-разному относятся к жизненным ценностям. Во многих семьях детям ежедневно внушают, что самое главное – это хорошо учиться. Хорошие оценки становятся их самоцелью, а их самих судят по дневникам, аттестатам и дипломам. Другие стремятся опередить других и достичь материального и общественного успеха. Третьих личным примером и на словах призывают карабкаться вверх любыми способами, даже идти по головам. В конце концов, выживает сильнейший. Разве не так?

Любовь не всегда осознается как САМОЕ ГЛАВНОЕ в жизни каждой семьи и общества. Если бы ОСП были просто галлюцинациями умирающего мозга и отражали наши же, весьма разнообразные, системы ценностей, можно было бы предположить, что, например, гедонист, испытавший ОСП, придя в сознание, объявляет: «Мне осталось прожить совсем немного, и перед смертью я хочу испытать все удовольствия!» Или карьерист после реанимации говорит: «Я понял, что должен лучше учиться, не на «хорошо», а на «отлично». Разве не такие ценности многие прививают своим детям как личным примером, так и на словах? Когда мы провожаем детей в школу, мы чаще внушаем им: «Постарайся исправить оценку по математике!», чем говорим: «Будь добрее к одноклассникам-инвалидам и уставшим учителям; возможно, сегодня им понадобится твоя помощь»?

Если ОСП просто проповедуют нам наши же ценности, почему многие из тех, кто испытали ОСП, отмечают, что их встреча с любовью резко изменила всю их жизнь? Очевидно, до того сочувствие и любовь к родным и близким не входили для тех людей в число главных ценностей.

Далее, почему устойчивая, всепоглощающая модель любви становится для человека самым важным, независимо от того, испытал ОСП ребенок или взрослый, футболист или мать маленьких детей, пастор или марксист, разгильдяй или отличник?

Для меня эта устойчивая модель «сочувственного служения, которая стала самым главным», служит лишним доказательством того, что ОСП – вполне реальные встречи со сверхъестественным миром, а не порождение умирающего мозга. Как сказал бывший агностик-врач из Индии, «…раньше я скептически относился к религии и ко всему, что нельзя назвать строго научным». И все же он понял, что его ОСП невозможно «объяснить обычными, объективными терминами. Моя личность изменилась к лучшему. Я избавился от высокомерия»205.

Модель любви

Вот как некоторые люди из разных стран, испытавшие ОСП, описывают последствия своего опыта собственными словами (примечание: цитаты приведены дословно; для большинства из них английский – не родной язык).

Исходные данные: «Я верил в марксизм. Еще в университете я вступил в Коммунистическую партию Китая, а когда пошел работать, то стремился сделать карьеру. Я был материалистом и от всей души отвергал все, связанное с идеализмом. В Бога я тоже не верил. Однако я испытал ОСП, и они полностью изменили меня»206.