Дж. Робертс - Природа личной реальности. Часть 1
Я говорю сейчас об этом из-за того, что в общем развитии личности болезнь может быть средством достижения и другой, конструктивной цели. И в этом случае задействуется убеждение. Такой человек верит, что нездоровое состояние было лучшим способом достичь некой цели.
Другие средства казались ему недоступными из-за разных личных убеждений, которые образовали лакуны в его жизненном опыте — то есть он, возможно, просто не видел других способов достичь той же цели. Позднее в этой книге мы поговорим об этом подробнее.
Конечно, одно убеждение зависит от множества других, и каждое создает собственную эмоцию и воображаемую реальность. Вера в болезнь, например, сама зависит от убеждения в человеческой недостойности, грехе и несовершенстве.
В разуме содержатся не только активные убеждения. В нем достаточно много и пассивных тоже. Они латентны, но готовы к тому, чтобы на них сконцентрироваться и использовать. Любое из них может оказаться на переднем плане, если стимулом послужит сознательная мысль.
Например, если вы фокусируетесь на идеях о бедности, болезни, отсутствии чего-либо, в сознательном разуме присутствуют и латентные идеи здоровья, энергии и богатства. Если вы переключите разум с негативных идей на позитивные, ваша концентрация начнет изменять этот баланс. Ваш сознательный разум активизирует огромный резервуар внутренней энергии и потенциала.
Поскольку вы мыслящие существа, которым доступен самый разнообразный опыт, у [человеческой] расы возникли мыслительные способности, которые должны развиваться и расти по мере использования. Когда вы используете свое сознание, оно расширяется. Используя эти способности, вы становитесь «более» сознательными.
Цветок не может написать о себе поэму. Вы — можете, и при этом ваше сознание замыкается само на себя. Оно буквально становится больше, чем было. Человеческая душа, существующая в такой разнообразной, богатой возможностями среде, нуждалась в сознательном разуме, который мог бы делать достаточно краткие и точные «ежеминутные» выводы и оценки, и развила его у себя. Так вот, по мере роста сознательного разума рос и диапазон воображения. Сознательный разум — во многих смыслах сосуд воображения. Чем больше знаний, тем шире границы воображения. В свою очередь, оно обогащает сознательный разум и эмоциональный опыт.
(Медленно.) Вы не умеете правильно и в полной мере использовать собственное сознание, поэтому кажется, что воображение, эмоции и разум — отдельные способности, иногда действующие друг против друга. Повторю: зрелый сознательный разум получает информацию из внешнего и внутреннего мира. Только если вы верите, что сознание должно быть настроено исключительно на внешнюю среду, вы заставляете его отключаться от внутреннего знания, «голоса» интуиции и глубин его происхождения.
Можете сделать перерыв.
(22:48. Джейн говорила за Сета неторопливо, достаточно усталым голосом. Ее транс был глубок. Это оказалось концом работы над книгой на сегодня. Сет продиктовал еще пять страниц материала для нас с Джейн. Сеанс завершен в 23:45.)
Сеанс 621, 16 октября 1972 года, понедельник, 21:40
(На прошлой неделе Сет говорил через Джейн пять раз. В понедельник и среду он диктовал материал для этой книги и кое-что личное для нас. Во вторник вечером долго общался на занятиях по экстрасенсорике. В пятницу днем недолго поговорил с приехавшим редактором журнала «Time» о психологии по Фрейду. В субботу вечером неформально обсудил с нашими друзьями повседневную жизнь в Италии, когда он был мелким Папой в IV веке н. э. [Сет впервые упоминал об этом эпизоде в связи с темой реинкарнации на сеансе в экстрасенсорном классе в мае 1971 года. См. главу 22 книги «Говорит Сет».]
В субботу вечером я сделал короткую запись, когда гости ушли. Мы обсуждали современные проблемы с населением, когда Сет пришел и сказал, что, насколько он знает, в IV веке убийство детей было делом обычным. Пока ребенок не был крещен, он считался собственностью родителей, которые могли делать с ним все, что пожелают, и не подвергаться осуждению.
Лишние дети в той экономической ситуации стали бы «невыносимой обузой» — им нужны были дом, еда и т. п. Их просто убивали до крещения. Однако как только ребенка крестили, он становился священным существом, обладающим душой и правом на жизнь...
Сет добавил, что письменные свидетельства того времени, особенно в отношении Церкви, крещения и детей, страшно запутаны. На сеансе говорилось еще о многом, но мои воспоминания о нем были слишком смутными для точных записей.)
Еще раз добрый вечер.
(«Добрый вечер, Сет».)
Диктую. Я не пытаюсь преуменьшить значение внутреннего «Я». Однако все его безграничные ресурсы находятся в распоряжении вашего сознательного разума для сознательных целей.
(Пауза.) С одной стороны, существовала привычка слишком полагаться на сознательный разум, когда его свойства и механизм понимались неправильно. Сторонники теорий «сознательное мышление и разум превыше всего» отстаивали использование интеллекта и мышления, не признавая, что их источник — внутреннее «Я».
[Следовательно,] считалось, что сознательный разум должен действовать, так сказать, в одиночку, игнорируя интуитивную внутреннюю информацию, которая тоже доступна ему. Он не должен был замечать эту информацию. Но всем отлично известно, что интуитивные догадки, озарения, предвидение или ясновидение часто переходят на сознательный уровень. Обычно такую информацию сдвигают на задний план и не принимают всерьез, потому что вас учили тому, что сознательный разум не должен мириться с такой «ерундой». Поэтому вы привыкли доверять сознательному разуму, но при этом верите, что он может воспринимать только стимулы, идущие из внешнего физического мира.
С другой стороны, некоторые люди придают огромное значение внутреннему «Я», эмоциональной сущности за счет сознательного разума. Их теории гласят, что интеллект и обычное сознание намного уступают внутренним «бессознательным» частям сущности, и что все ответы скрыты от глаз. (Пауза.) Сторонники этой веры оценивают сознательный разум настолько уничижительно, что он кажется чуть ли не отвратительной раковой опухолью, которая нарастает на душе человека — препятствуя, а не способствуя его развитию и мышлению.
Приверженцы обеих позиций игнорируют чудесное единство души, тонкие природные взаимосвязи, которые существуют между так называемым сознательным разумом и так называемым бессознательным; их невероятно богатое взаимодействие, в котором каждая сторона что-то дает и что-то получает.
«Бессознательное» всего лишь содержит большие части полученного вами опыта, в которые вас учили не верить. Повторяю: ваш сознательный разум предназначен для того, чтобы смотреть и во внешний мир, и во внутренний. Сознательный разум — это сосуд для проявления души в материальном приложении.
(Пауза в 21:29 на одну минуту.) Это ваш способ оценки временного опыта, согласно убеждениям о природе реальности. Он автоматически заставляет тело реагировать определенными способами. Я повторю еще раз: ваши убеждения формируют вашу реальность, тело и его состояние, ваши отношения с людьми, окружение и вообще всю вашу цивилизацию и ваш мир.
Ваши убеждения автоматически притягивают соответствующие эмоции. Они усиливаются с помощью воображения. Я рискну снова повториться, потому что это важно: воображение и чувства следуют за вашими убеждениями. Не наоборот.
Приведу небольшой безобидный пример. Допустим, вы часто встречаете какого-то человека и думаете: «Да он просто головная боль». Не будет никакого совпадения в том, что при будущих встречах с этим человеком у вас действительно разболится голова. Это вполне сознательное внушение, (настойчиво) которое вы сами себе делаете и выполняете не символически, а вполне практически и буквально. Другими словами, сознательный разум отдает приказы, а внутреннее «Я» выполняет их.
В этом существовании вы ориентированы на физический мир. Естественно, на таких условиях физически ориентированный разум должен принимать решения о природе физической реальности. Иначе у вас не было бы свободы воли.
(22:10.) В западной культуре со времен Промышленной революции (около 1760 года) развивались представления о том, что между объектами этого мира и человеком почти не существует связи. Это — не исторический труд, так что я не буду вдаваться в объяснения такой теории, просто скажу, что такова была гиперреакция, говоря вашими словами, на прежние религиозные концепции.
До этого человек верил, что он может при помощи мысли влиять на материю и свое окружение. Однако после Промышленной революции даже природные объекты утратили в глазах человека атрибут живых. Их начали классифицировать, называть, разбирать на части и исследовать.
