Наталия Ковалева - Письма Махатм

105

Ярко негативный образ в «Илиаде».

106

Букв. «клевки», колкости (фр.). – Прим. ред.

107

Скандал в благородном семействе (лат.) – Прим. ред.

108

Альфред Рассел Уоллес и сэр Уильям Крукс. Крукс был известным английским ученым и членом Королевского (научного) общества. В то время он был одним из пяти советников Теософского общества. Сделал несколько замечательных открытий в том, что он именовал «лучистой материей», а позднее в своих письмах Махатма упомянул, что именно оккультное знание привело его к этим открытиям.

109

Здесь три строки в оригинале письма полностью зачеркнуты.

110

Слой (лат.). – Прим. ред.

111

Скорее всего, здесь имеется в виду Е.П. Блаватская. – Прим. ред.

112

Здесь снова вычеркнуты шесть строк в оригинале.

113

В Симле по предложению Хьюма было решено организовать отделение Теософского общества, названного «Эклектическим Теософским обществом Симлы» (в письмах далее оно часто называется «Эклектиком»). Для этой цели в Симлу выехала Е.П. Блаватская; присутствие Синнетта там тоже было желательно, судя по всему. – Прим. ред.

114

Речь идет о зачеркиваниях, сделанных в предыдущем письме.

115

Вероятно, Чохана.

116

Инициалы Дж.К. здесь означают одного из лондонских противников теософского учения. – Прим. ред.

117

«Лотос Благого Закона» – «Суддхармапундарика», одно из классических произведений буддизма. «Атма-Боддха» – философский труд Шанкары, основателя адвайта-веданты. – Прим. ред.

118

Инициатор («посвятитель») – духовный наставник, производящий посвящение неофита. – Прим. ред.

119

Очевидно, речь идет об особом духовном опыте, произведенном с Синнеттом во время сна. В письме № 18 К.Х. писал Синнетту о 17 июля и некоем переживании «высшей реальности», которое станет ему доступно в этот день. – Прим. ред.

120

Молодой чиновник, вступивший в Теософское общество. См. словарь персоналий. – Прим. ред.

121

Индиец, член Теософского общества. – Прим. ред.

122

Речь идет о высших эволюционных ступенях духовного развития. – Прим. ред.

123

Имеется в виду передача духовной энергии. – Прим. ред.

124

Аргументация, основанная не на объективных данных, а на стремлении подействовать на чувства убеждаемого (лат.).

125

Так Махатма М. в шутку назвал К.Х. – Прим. ред.

126

Речь идет о семилетии со дня основания Теософского общества.

127

Имеется в виду А. Хьюм. – Прим. ред.

128

Дамодар Маваланкар.

129

Речь идет о А. Хьюме. – Прим. ред.

130

Все или ничего (фр.). – Прим. ред.

131

Другое имя Джуала Кула.

132

Имеется в виду А. Хьюм. – Прим. ред.

133

Болтливом.

134

Речь идет о Е.П. Блаватской. – Прим. ред.

135

Е.П. Блаватскую. – Прим. ред.

136

Очевидно, речь идет о Шамбале. – Прим. ред.

137

Далее следует послание Синнетту от Махатмы М., записанное Е.П.Б. – Прим. ред.

138

Тот, кто не признает богов и идолов.

139

Действительная дата получения письма – ноябрь 1881 г.

140

Раттиган – новый владелец газеты «Пионер», в которой работал А. Синнетт. – Прим. ред.

141

Ферн – член Теософского общества; подробнее см. в словаре персоналий. – Прим. ред.

142

Речь идет не о Теософском обществе, а о другой организации; возможно, индийском обществе «Арья Самадж», основанном свами Даянандой Сарасвати с целью изучения и пропаганды древнеиндийского духовно-философского наследия. – Прим. ред.

143

Должно стоять: в ноябре 1881.

144

Имеется в виду Хьюм.

145

Праяг – древнее название города Аллахабада, в переводе означающее «место жертвоприношения». – Прим. ред.

146

Возможно, речь идет о Е.П. Блаватской. – Прим. ред.

147

Имеется в виду Е.П.Б. – Прим. ред.

148

Очевидно, речь идет о решении Е.П.Б. подать в суд на очередного клеветника, оболгавшего ее в печати (возможно, в газете «Стейтсмен», как явствует из письма). – Прим. ред.

149

Надежда Андреевна Фадеева, тетя Е.П. Блаватской. – Прим. перев.

150

Е.П. Блаватской. – Прим. ред.

151

Прозвище Махатмы М. – Прим. ред.

152

В данном письме речь идет, очевидно, о Е.П.Б. – Прим. ред.

153

«Бомбей Газетт».

154

Как говорила своим друзьям Е.П. Блаватская, рост Махатмы М. был более 2 метров. – Прим. ред.

155

Американский журналист и общественный деятель, критиковавший догматизм и реакционность ортодоксального христианства той эпохи, за что по лживому обвинению подвергся тюремному заключению. – Прим. ред.

156

Австралийский теософ, спиритуалист и основатель журнала «Харбингер ов лайт», выходящего в Мельбурне.

157

Здесь игра слов: первый слог английского слова humanity (человечество) совпадает с написанием фамилии Хьюма (Hume) – Прим. ред.

158

На оригинале данного письма были рукой К.Х. написаны чернилами комментарии. Они выделены здесь жирным шрифтом. – Прим. ред.

159

Это должно относиться к «магу».

160

Цифрами со скобкой отмечены фрагменты, к которым К.Х. дал свои комментарии (см. в конце письма).

161

Этот фрагмент написан почерком М. – на обороте письма № 41 (ML-109).

162

Мадам Куломб, домработница в штаб-квартире Теософского общества в Бомбее, которая впоследствии совместно с миссионерами организовала заговор против Е.П.Б. и Теософского общества.

163

Наиболее полная информация о жизни и деятельности сотрудников Шамбалы была изложена в последних книгах из серии «Агни Йога»: «Братство» и «Надземное». См.: Агни Йога: в 2 т. М.: Эксмо, 2010. – Прим. ред.

164

Возможно, здесь имеется в виду Основное отделение Теософского общества. Председателем «Эклектика», или Эклектического теософского общества Симлы, был до 1882 г. А. Хьюм. – Прим. ред.

165

«Великий Боже!» – Прим. ред.

166

Махатмы К.Х.

167

Синнетт не остался на этом собрании под предлогом «соблюдения интересов жены и ребенка». – Прим. ред.

168

Дурбар – светский прием в Индии. – Прим. ред.

169

Лишенный Наследства, т.е. Джуал Кул.

170

«В гору», Кристина Россетти (1830–1894).

171

Имеется в виду А. Хьюм. – Прим. ред.

172

Приветствие и выражение уважения. – Прим. ред.

173

Вероятно, речь идет о Е.П.Б. – Прим. ред.

174

Очевидно, имеется в виду А. Хьюм. – Прим. ред.

175

Речь идет о тете Е.П. Блаватской – Н.А. Фадеевой. – Прим. ред.

176

Индивидуальностью в учениях Махатм называется Монада, бессмертное духовное начало человека (в отличие от личности – преходящей его природы, существующей в течение одного лишь воплощения). – Прим. ред.

177

Здесь и далее жирным шрифтом выделены комментарии М. в письме Синнетта.

178

Кама-манасом в учениях Махатм называется «низший ум» или «ум желаний» – интеллект, как поясняет в одном из писем Е.И. Рерих. – Прим. ред.

179

Синнетт не успел получить письма от К.Х., вышедшего из состояния Тонг-Па-Нги, и в очередной раз адресовал свое письмо М. – Прим. ред.

180

Речь, вероятно, идет об У. Эглинтоне, медиуме (см. словарь персоналий). – Прим. ред.

181

«Эрнестом» называл себя один из духов-вдохновителей Эглинтона. – Прим. ред.

182

Экспериментом Махатмы называли саму организацию Теософского общества и теософского движения на Западе. – Прим. ред.

183

«Намеки по эзотерической теософии».

184

Живое существо (лат.).

185

См. подчеркнутые места.

186