Проблема смерти - Алиса Анн Бейли
Два момента надлежит усвоить при изучении средств этого спасения:
Во-первых, под телесной природой я имею в виду интегрированную личность или человеческую оснащенность физическим телом, жизненным или эфирным проводником, материей (или способом бытия) желаний и умственным веществом. Они образуют оболочки или внешние формы воплощенной души. Аспект сознания фокусируется временами в первых, временами во второй или отождествляется с формой или же с душой. Средний человек работает с легкостью и самосознанием в физическом и астральном телах. Познающий высокоразвитый человек добавляет к этим двум сознательный контроль со стороны своего ментального аппарата, хотя лишь в некоторых его аспектах, таких как наличие памяти или способность к анализу. В некоторых случаях ему также удается объединить эти три в сознательно функционирующую личность. Стремящийся начинает кое-что понимать в жизненном принципе, одушевляющем личность, тогда как ученик использует все три, поскольку он скоординировал или выровнял душу, ум и мозг и, следовательно, начинает работать со своим субъективным аппаратом или аспектами энергии.
Во-вторых, это спасение достигается благодаря верному пониманию того таинственного переживания, которое мы называем смертью. Это и есть наша тема, и она настолько обширна, что я могу лишь обозначить некоторые направления для размышления стремящегося и изложить некоторые предпосылки, которые он сможет позднее осуществить. Кроме того, мы ограничимся, в основном, смертью физического тела.
Прежде всего, определим тот таинственный процесс, которому подвержены все формы и который зачастую представляет собой всего лишь устрашающий конец – устрашающий, потому что непонятный. Ум человека настолько мало развит, что страх неведомого, ужас перед незнакомым и привязанность к форме привели к тому, что одно из самых благодатных событий в жизненном цикле воплощенного Сына Божьего рассматривается как нечто, чего следует избегать и откладывать как можно дольше.
Смерть, если бы мы только могли это осознать, есть одна из наших самых частых видов деятельности. Мы умирали много раз и будем умирать снова и снова. Смерть это, в сущности, вопрос сознания. Мы сознаем себя сейчас на физическом плане, а мигом позже удаляемся на другой план и там активно сознательны. Просто пока наше сознание отождествлено с аспектом формы, смерть показывает нам свой древний ужасающий облик. А как только мы осознаем себя душой и обнаруживаем, что способны по желанию фокусировать свое сознание или чувство осведомленности в любой форме, на любом плане, в любом направлении в пределах формы Бога, мы более не знаем смерти.
Смерть для среднего человека – это катастрофический конец, заключающий в себе прекращение всех человеческих отношений, завершение всякой физической деятельности, отторжение всех знаков любви и привязанности и уход (невольный и вызывающий протест) в неведомое и ужасающее. Она похожа на уход из освещенной и теплой, приятной и знакомой комнаты, где собрались наши любимые, когда уходишь в холодную темную ночь, один, объятый ужасом, в надежде на лучшее и не уверенный ни в чем.
Однако люди склонны не замечать, что еженощно в часы сна мы умираем для физического плана и живем и функционируем в другом месте. Они забывают, что уже обладают способностью покидать физическое тело; поскольку они пока не могут вызывать в сознании физического мозга воспоминание о таком выходе и последующем перерыве в активной жизни, им не удается соотнести смерть со сном. Смерть в конечном счете есть больший перерыв в жизни физического плана; человек всего лишь “выходит” на больший срок. Но процессы ежедневного сна и умирания идентичны, с той только разницей, что во время сна магнетическая нить или энергетический ток, с которым поступает жизненная сила, сохраняется в целости и являет собой путь возвращения в тело. Во время же смерти эта жизненная нить разрывается или отсекается. Если это произошло, сознательная сущность не может возвратиться в плотное физическое тело и последнее, лишенное связующего принципа, разлагается.
Следует помнить, что замысел и воля души, духовная решимость быть и делать, использует нить души, сутратму, жизненный поток, как средство выражения в форме. Жизненный поток дифференцируется на два потока или две нити, когда доходит до тела и “закрепляется”, если можно так выразиться, в двух телах. Это символ дифференциации Атмы или Духа на два свои отражения: душу и тело. Душа или аспект сознания, то, что делает человеческое существо рациональной, мыслящей сущностью, “закрепляется” одним аспектом нити души к своей “опоре” в мозгу – в районе шишковидной железы. Другой аспект жизни, оживляющий каждый атом тела и составляющий связующий или интегрирующий принцип, находит свой путь в сердце и в нем фокусируется или “закрепляется”. Из этих двух точек духовный человек старается контролировать свой механизм. Так становится возможно функционировать на физическом плане, и объективное существование становится временным способом выражения. Душа, находящаяся в мозге, делает человека познающей рациональной сущностью, самосознательной и самоуправляющейся; человек осознает мир, в котором живет, сообразно своей точке эволюции и развитию своего механизма. Механизм этот тройственный по своему выражению. Прежде всего, имеются нади и семь центров силы; затем нервная система со своими тремя отделами: спинно-мозговым, симпатическим и периферийным; наконец, эндокринная система, которую можно считать самым плотным аспектом или экстернализацией первых двух.
Душа, находящаяся в сердце, есть жизненный принцип, принцип самоопределения, центральное ядро позитивной энергии, благодаря которому все атомы тела удерживаются на своем месте и подчинены “воле-быть” души. Жизненный принцип использует кровообращение в качестве своего средства выражения и своего контролирующего агента, и благодаря тесной связи между эндокринной системой и кровообращением имеем соединение обоих аспектов деятельности души, с тем чтобы человек стал живой сознательной функциональной сущностью под управлением души, проявляющей замысел души во всей своей ежедневной деятельности.
Поэтому смерть – это буквально удаление из сердца и головы обоих потоков энергии и последующая полная потеря сознания и разложение тела. Смерть отличается от сна тем, что удаляются ОБА потока энергии. Во время сна исходит лишь та энергетическая нить, которая закреплена в мозгу, – и человек становится бессознательным. Под этим мы подразумеваем, что его сознание или чувство осведомленности фокусируется в другом месте. Его внимание не направлено более на вещи материальные и физические, но обращено к другому миру бытия и центрируется в другом аппарате или механизме. После смерти обе нити удаляются или соединяются в нить жизни. Жизненность перестает поступать с кровью, сердце прекращает функционировать, и мозг перестает реагировать, – так устанавливается безмолвие. Дом пустеет. Активность прекращается, за исключением той удивительной непосредственной активности, которая является прерогативой самой материи и выражается в процессе разложения. Поэтому в некотором смысле этот процесс свидетельствует о единстве человека со всем материальным; он показывает, что человек – часть самой природы,
