Кристофер Найт - Масонский Завет. Наследие Хирама
5. Росслин был построен членом семьи Сен-Клер между 1441 и 1490 годами.
6. Эта семья позднее стала самой главной для масонов всего мира, а ее представители — наследственными Великими Мастерами масонов.
7. План сооружения Росслина — точная копия плана храма Ирода в Иерусалиме.
8. Доктор Джек Миллер, глава геологических исследований в Кэмбриджском университете, подтвердил, что Росслин построен из того же камня, что и Иерусалимский храм.
9. Западная стена часовни, которая слишком велика для нее, — копия западной стены Иерусалимского храма, а вовсе не досрочно прекращенная попытка построить солидную кафедральную церковь, продемонстрировал также доктор Миллер.
10. Преподобный Джеймс Чарльзворс, профессор Принстонского университета, специалист по изучению Свитков Мертвого моря, утверждал, что западная стена имеет признаки преднамеренного планирования с целью придать ей вид архитектурного элемента Иерусалимского храма.
11. Другие специалисты, в том числе профессор Филипп Дэ- вис, занимающийся исследованием библейской тематики, показал, что эти сооружения явно не христианские, у большинства из сотен вырезанных из камня фигур в руках либо книги, либо свитки.
12. Единственная надпись во всем здании — цитата из Книги Ездры Ветхого Завета, в которой говорится о перестройке Иерусалимского храма Зоровавелем.
13. Известно, что на закладку фундаментов Росслин потребовалось четыре года, что у строителя было четыре сундука документов, хранившихся в замке, расположенном неподалеку. Они были для него важнее, чем женщины из его семьи: при пожаре он настаивал, чтобы прежде женщин спасали сундуки с документами.
14. Каменная резьба на южной стене доказывает связь сооружения с масонством. Расположение колонн внутри соответствует масонским обрядам и ассоциируется с ритуалом, в котором говорится, что они есть «ключ к находке драгоценной вещи».
Когда была опубликована книга «Ключ Хирама», один из попечителей Росслина заявил, что они, попечители, окажут поддержку археологическим изысканиям в часовне, если будет собрана первоклассная команда ученых, включая ведущих шотландских академиков. Профессор Чарльзворс полностью выполнил их требование и представил попечителям детально проработанное предложение провести раскопки в начале 1999 года. Насколько нам известно, ответа он не получил.
Мы пришли к заключению, что в ближайшем будущем должным образом организованное научное обследование Росслина не состоится, и, следовательно, нам не суждено вновь открыть спрятанные документы и тайное учение, которое, как мы полагаем, в них содержится. Надо было думать, как обойти эту проблему, раз ее нельзя решить.
Наша отправная точка — огромный массив старинных масонских обрядов, описания которых предоставили нам поддерживавшие нас на протяжении этих лет масоны. Мы поставили перед собой грандиозную задачу рассортировать и классифицировать как можно большее количество ранних масонских материалов, затем Роберт приступил к созданию сайта в Интернете, чтобы эти данные можно было анализировать в разной последовательности. Сайт оказался неоценимым инструментом исследования сложных, закрытых и в основной массе отвергнутых масонских мифов.
Как только все эти древние масонские обряды были собраны в форме, которую можно сканировать и достаточно просто обследовать, лежащая в их основе история предстала с необыкновенной ясностью. Странная легенда была воспроизведена почти в случайном порядке в разных масонских ступенях, часто с многочисленными повторами. Историческое содержание позволило расположить материал в хронологической последовательности, чтобы создать нечто подобное Ветхому и Новому Заветам, в некотором роде зеркальное отражение этих двух источников, но содержащее и дополнительную информацию, записанную только в других современных тому времени еврейских документах, таких, как труды историка первого века Иосифа Флавия. Но был и третий слой информации, который никогда и нигде не проявлялся ранее и, следовательно, был либо плодом воображения, либо потерянным знанием, которое может изменить взгляд на Ветхий и Новый Заветы. Мы уверились в том, что имеем дело именно со вторым вариантом.
Приступив к планированию нашей новой книги, мы решили реструктуризировать этот материал, представив его в виде Масонского Завета. Ставший ее второй частью, он составлен из цитат, взятых из описаний масонских обрядов и расположенных в хронологическом порядке. Мы стремились, по возможности, пользоваться словами оригинала, добавляя только связки, чтобы выявить истории, положенные в основу ритуала. Мы считаем эту книгу в чем-то родственной пропавшей книге Библии.
В первой части Масонский Завет выступает как источник, на который мы ссылаемся, дав ему обозначение МЗ — за этими буквами следует обозначение главы и параграфа (например, МЗ 16:38).
Читатель может проверить достоверность Масонского Завета, взглянув на точные слова каждого параграфа в доступном для широкой публики сайте, который Роберт создал в университете Бредфорда. Его можно найти по адресу: http://www.bradford.ac.uk/webofhiram.
Университет поддерживает этот академический труд, который мы назвали «Паутина Хирама», в качестве рабочего инструмента, доступного каждому.
На сайте приведены доказательства наших заявлений. Впервые читатели, имеющие доступ в Интернет, могут увидеть все подробности, связанные с историей, которую мы рассказываем, оценить наши гипотезы и убеждения: им нет необходимости полагаться на мнение третьей стороны.
Наши открытия, состоявшиеся к сегодняшнему дню, заставили нас поверить, что в сердце каждого почти забытого обряда масонства лежит древнее знание. На этой, последней, стадии нашего поиска мы решили найти то утраченное знание, которое так беспокоит Римско-католическую церковь.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
НАСЛЕДИЕ ХИРАМА
1. СМЕРТЬ СТРОИТЕЛЕЙ
ДРЕВНЕЙШИЕ ТАЙНЫ ПРИРОДЫ И ПОЗНАНИЯ
Масонство умирает.
Жизнь каждого из нас стада неизмеримо сложнее по сравнению всего лишь с прошлым поколением. Усилий на работе мы затрачиваем гораздо больше, у нас и гораздо больше возможностей для траты своих доходов. В наши времена, когда занятость обеспечивается серией возобновляемых контрактов, и даже брак вышел из моды, неудивительно, что люди не выстраиваются в очередь, чтобы навсегда связать себя обязательствами, требующими участия в странных ритуалах, проводимых в зале без окон. От кандидата в Ремесло ожидают, что он вступит в пожизненные отношения с Ложей, еще до того, как узнает, что такое масонство, что потребуется лично от него, чем и как он будет вознагражден. Неудивительно, что Великие Ложи, объединяющие масонов по всему миру, испытывают трудности, поскольку создают предложение, не отвечающее ни одному критерию обеспеченного спросом продукта.
Естественно возникает вопрос: есть ли смысл в дальнейшем существовании этого тайного ордена? Может быть, лучше дать ему возможность тихо, безболезненно умереть? Но, как мы покажем в этой книге, масонство является главным, неискаженным источником знания о нашем прошлом, которое находится под угрозой быть утраченным навеки. Потеря информации, сокрытой в ритуалах масонства, означает, что будет отринуто одно из истинных сокровищ западного мира.
Мы оба стали масонами по одной и той же причине — из любопытства. Нам хотелось узнать, что происходит в этом таинственном клубе джентльменов, для этого был лишь один способ — вступить в него. Мы, независимо друг от друга, думали, что немногим рискуем, став частью чего-то малоизвестного, поскольку всегда остается возможность покинуть организацию, если что-то не по нраву или просто скучно. Ритуалы оправдали наши ожидания, оказавшись в высшей степени таинственными, но постепенно стало очевидным и другое: никто, даже занимающий самый высокий пост, не может объяснить, чем же на самом деле является масонство. Благотворительность Братства производила глубокое впечатление, мораль, заложенная в ритуалы, была самого высокого порядка, но все это не проясняло, почему масоны практикуют эти своеобразные ритуалы, о которых говорилось, что они очень древние и содержат необычные уроки, связанные с тайнами.
Когда мы стали масонами, перед нами раскрыли первую тайну, заключающуюся в том, что технология строительства в камне есть священный акт — метафора духовного совершенствования, и наше посвящение в масоны подобно закладке первого камня фундамента здания нашей души:
По обычаю, при возведении всех особых сооружений принято закладывать первый камень в северо-восточном углу фундамента. Вы, как впервые посвящаемые в масоны, встаете в северо-восточном углу Ложи и метафорически представляете собой этот камень; на фундаменте, заложенном этой ночью, да возведете вы здание, совершенное во всех его частях, которое возвысит своего строителя.
