Томас Карлссон - Адулруна. Готическая каббала
В деятельности лиги «Манхем», несомненно, присутствуют и духовная, и религиозная сторона; инициации, орденская организация и секретность в ней тоже есть. Тем не менее трудно сказать, можно ли назвать её эзотерическим обществом и допустимо ли сопоставлять её с эзотерическим готицизмом образца Буреуса. Ближе к концу книги я намерен проанализировать эзотерические следы готицизма Буреуса по методу Антуана Фэвра.
«Is Atlinga» Иохана Гёранссона
Одним из немногих, кто продолжал отстаивать готические фантазии эпохи Швеции — великой державы в XVIII веке, когда эти идеи стали безнадежно старомодными, был рунолог Йохан Гёранссон. В книге иод заглавием: «Is atlinga; De är: De forna göters, här uti Svea rike, bokstafver ok salighets lära, tvåtusend tvåhundrad år före Chistum, utspridde i all land; Ingenfunden af Johan Göransson» (1747) Гёранссон развивал теории о происхождении рун, о языках и религиях. Как и Буреус, он притязал на открытие изначальной истины о рунах. Он описывает святые числа, имевшие для свео-готов огромное значение, и соответствующие им руны 16-рунного ряда.[194] Вслед за Буреусом он объясняет, что начальные руны ряда f, u, th, о, r означают Отца, что доказывает, что в рунах скрыты тайны христианства. Он полагает, что каждая руна имеет огромное символическое значение и является своего рода проповедью. Используя в качестве отправной точки исландскую руническую поэму XV века, он описывает значение каждой руны в таблице, где показаны также номер руны и смысл обозначаемых ею букв.[195] Далее в его книге появляется жена Одина Сибилла (в работах Буреуса отсутствующая), которая пророчествует о Христе рунами, соответствующими различным историческим эпохам. Первая руна соответствует Золотому веку — миру, покою, счастью и процветанию. Её руническую проповедь Гёранссон излагает так:
Адам, созданный по образу божьему в состоянии блаженства, обладал земными богатствами, и даже Вышний Покой мог быть дарован ему. В «Эдде» этот век именуется золотым веком Тора или Фрейи: то же название дают ему греческие и латинские историки.[196]
Так, руна за руной, Гёранссон проводит читателя через историю, прежде всего библейскую. Умножая номер руны в руническом ряду на 200, он получает годы, которые описывает руна. Например, восемнадцатая руна Nod соответствует 1600 году от сотворения мира, когда на землю обрушилось великое бедствие — потоп. Гёранссон — один из наименее известных рунологов, приписывавших рунам символические значения. В отличие от Буреуса, он не особенно привержен эзотеризму, однако является ярким представителем готической христианской мистики с её любовью к нумерологии и поиску пророчеств.
Инициатический готицизм лиги «Манхем»
Поздний готицизм зародился в начале 1800-х годов. Ему предшествовал период, в который родоначальники позднего готицизма отмечали глубокий упадок интереса к северным древностям. Ранний готицизм и рюдбекианизм практически исчез; в кругах образованных людей он служил поводом, для насмешек, и лишь немногие, как Бьорнер или Йохан Гёранссон, продолжали дело раннего готицизма в неблагодарном XVIII веке. В качестве реакции на этот упадок в 1811 году возникла Готическая лига, одну из ведущих ролей в которой играл поэт Эрик Густаф Гейер. Лига ставила перед собой литературные, культурно-просветительские и общепатриотические задачи, стремилась возродить «дух мужества и свободы», подчеркивала значение героической истории Севера, нордических мифов и исландских саг.
Подобным же патриотическим обществом была Лига «Манхем». Многие из её членов состояли также в Готической лиге. В обоих сообществах подчеркивалось значение физической, духовной и моральной крепости. Лишь сильные, крепкие люди способны спасти отчизну. Под влиянием модных немецких гимнастических клубов, организатором которых выступил Фридрих Людвиг Иан, Лига уделяла важное место в образовании и воспитании молодых людей здоровью и физическим навыкам согласно принципу «в здоровом теле здоровый дух». Прежде всего, Лига «Манхем» стремилась руководить обучением и развитием будущих поколений. Физические упражнения и патриотические песни должны были превратить подрастающее поколение в новых викингов. Лига «Манхем» разработала систему инициации из девяти ступеней, призванную преподать юным адептам готические добродетели.
Название «Манхем» происходит от староисландского Mannheimar — «мир человека» или «обитель человечества». Mannheimar .упоминается в «Heimskrigla» Снорри Стурлусона как другое название Свитьода, то есть страны шведов, в противоположность Гудхему, Годхему или Готхему — «обители богов». Манхем — название человеческого мира. Обычно его называют Мидгардом, но, если быть точными, Мидгард — название крепости, в которой живут люди, так же как Асгард — название крепости Асов, истинное же имя их мира — Готхем.[197] В работе Эйвинда Скальдаспиллира Манхем назван домом бога Одина и богини Скади. Следуя объяснению Снорри Стурлусона, Олоф Рюдбек, виднейшая фигура готицизма, использует слово «манхем» как синоним Швеции в своем переводе на шведский «Atlantica»: Atland eller Manheim. Слово «манхем» часто использовалось в готицизме (см., например, стихотворение Эрика Густафа Гейера «Manhem»).
Символом Лиги «Манхем» была избрана руна Madur, означающая «человек» или «человеческий». Над руной изображалась буква М, а еще выше — печать лиги: символ троицы, окруженный кольцом лучей. По краю герба шёл девиз лиги: «Thette eR vaR nidleitni» — «В этом наша цель», написанный рунами. Образовательный характер лиги «Манхем» напрямую вытекал из того, что её основателями стали преподаватели школы Афзелиуска в Стокгольме.
Целью инициации в «Манхеме» был поиск «невинности бытия». Он символически изображался как поиск Бальдра, который, убитый в результате предательства Локи своим братом Хёдуром, скрылся в Хель, подземной стране мертвых. Путь инициации состоял из девяти ступеней, соответствующих девяти дням, в течение которых странствовал сын Одина Хермод, чтобы встретиться с Бальдром в обители мертвецов.
Число девять связано также с инициацией Одина — девять ночей на Иггдрасиле. Для братьев Лиги «Манхем» инициация имела форму учебного курса, призванного развить личность адепта как на внешнем, так и на внутреннем уровнях. Пройдя все ступени, братья ордена должны были выходить в большой мир и работать в обществе, неся другим все то, чему научились в процессе инициации. Адепты были в основном молодыми людьми: официальных возрастных ограничений в Лиге не было, хотя неофициально устанавливался нижний предел — 12 лет. Подростки и взрослые члены ордена проходили инициацию вместе, без разбиения на возрастные группы: совместно пережитый опыт объединял их.
Путь девяти ступеней инициации в лиге «Манхем»
Одним из руководителей Лиги «Манхем» был писатель Карл Йонас Лове Альмквист. Именно он разработал систему инициации из девяти ступеней. Как в Готической лиге, так и в Лиге «Манхем» изначально были достаточно сильны неоязыческий дух и критическое отношение к христианству. Однако со временем обе организации становились всё более христианскими, что нашло своё отражение, среди прочего, в высших ступенях инициации Лиги «Манхем». Описания ступеней инициации взяты мною из собрания трудов Альмквиста, опубликованного в интернете на сайте «Svenska vitterhetssamfundet» (http://spraakdata.gu.se/lb/vittsam/almqvist.html). Все цитаты — оттуда. Кроме того, я пользовался книгой Греты Хедин «Manhemsforbundet: Ett bidrag till goticismens och yngre romantikens historia», изданной в 1928 году.
1. ТЁМНАЯ ПЕЩЕРА. Первая ступень — подготовка к процессу инициации в целом. Прежде всего, адепт должен войти в тёмную фазу, в которой осознает, каким невежеством и нечистотой запятнан мир и, в частности, его прошлая жизнь. Первая ступень — меланхолическая, связана с тьмой и смертью. Адепт должен разгадать несколько загадок и научиться читать руны. На первой ступени он читает мифы, посвящённые тёмной стороне древнего нордического мира — мифы о великанах, троллях и тёмных эльфах. Аса-бог, покровительствующий этой ступени, — бог слепоты Хёдур, брат и убийца Бальдра. Его слепота интерпретируется как внешнее и поверхностное просвещение, характерное для непосвященных, — просвещение, которое злая воля (как Локи) легко может использовать в своих целях. На этой ступени адепты именуются «детьми Хёдура». Их символ — руна Madur на тёмной ленте. Она символизирует собой прискорбный удел человечества. Альмквист описывает эту ступень так:
Если бы «Манхем» был домом, в первом из его залов вас встречали бы выбеленные стены и каскадом спускающийся по ним чёрный церемониальный занавес. Таков и мир: о нём говорят, что он бел, но адептам предстоит открыть в нём чёрные волны тьмы, невидимые, но от того ещё более опасные, что, подобно церемониальному занавесу, ложатся на мир и скрывают его белизну. Гробница — вот что представляет собой мир в этом его положении. Обычная мирская жизнь завершается смертью; но в драме «Манхема» всё наоборот — мы начинаем с умирания, чтобы затем обрести бесконечную жизнь.
