Анни Безант - Исследование сознания (Изучение сознания)

Эволюцию астрального тела следует изучать в его связи с физическим, потому что в то время, как на физическом плане оно играет роль творца, как мы видели, его собственное дальнейшее развитие, главным образом, зависит от импульсов, получаемых через тот самый организм, который оно создало. В течение долгого времени оно не имеет собственной независимой жизни на своем плане. Организация астрального тела по отношению к физическому совершенно отлична и проходит намного раньше во времени, чем его организация по отношению к астральному миру. На Востоке об астральном и ментальном носителях сознания, действующих в отношении физического, говорят как о кошах, или оболочках, и используют термин шарира, или тело, для формы, способной к независимому действию в видимом и невидимом мирах.

Астральная оболочка минерала является лишь облаком заимствованной астральной материи, в котором не видно никаких заметных признаков организации. Также и с большинством растений, но у некоторых из них, похоже, появляются некоторые признаки агрегаций и линий, которые в свете дальнейшей эволюции оказываются началом зарождающейся организации. У некоторых старых лесных деревьев в определенных точках видны отчетливые агрегации астральной материи. У животных эти агрегации становятся четко выраженными и определенными, образуя в астральной оболочке специализированные постоянные центры.

Эти агрегации в астральной оболочке являются началами центров, которые будут стоить необходимые органы физического тела; это не часто упоминаемые чакры, или колеса, которые относятся к структуре самого астрального тела и предназначаются для его функционирования на своем собственном плане в связи с ментальной оболочкой как низший тип восточного сукшма шарира, или разреженного (тонкого) тела. Астральные чакры связаны с астральными чувствами, так что человек, у которого они развиты, может видеть, слышать и т. п. на астральном плане. Они лежат в далеком будущем от того этапа эволюции, который мы сейчас рассматриваем, этапа, в который перцептивные способности сознания не имеют пока еще никакого органа даже на физическом плане.

Когда в астральной оболочке появляются эти агрегации, то импульсы сознания астрального плана, направляемые как объяснялось ранее, воздействует на эфирный двойник, образуя уже упоминавшиеся эфирные вихри, и таким образом в астральной оболочке и физическом теле появляются соответствующие центры. Так строится симпатическая система. Эта система всегда остается таким образом прямо связанной с астральными центрами, даже после развития цереброспинальной системы. Но из агрегаций передней части астральной оболочки образуются десять важных центров, которые через симпатическую систему связываются с мозгом и постепенно становятся доминирующими органами для деятельности физического, или бодрствующего сознания — то есть для той части сознания, которая обычно функционирует посредством цереброспинальной системы. Пять из десяти служат для приема специальных воздействий со стороны окружающего мира и являются центрами, посредством которых сознание реализует свои способности к восприятию. На санскрите они называются Джананендрийи, буквально "органы чувств познания", то есть органы чувств, или центры чувств, посредством которых приобретаются знания. Описанным выше образом они образуют пять различных эфирных вихрей и строят в физическом мозге пять центров, которые формируются индивидуально и остаются связанными со своими соответствующими органами чувств. Так появляются пять органов чувств: глаза, уши, язык, нос и кожа, — специализированные для приема воздействий из внешнего мира, соответствующие пяти возможностям перцепции: зрению, слуху, вкусу и осязанию. В низших мирах они являются специализированными путями, посредством которых реализуется перцептивная способность сознания, его способность принимать внешние воздействия. Они относятся к низшим мирам и более грубым формам материи, которая заточает в себе сознание и таким образом обволакивает его, не дает ему познать другие жизни. Они являются окнами в плотной материальной оболочке, которые позволяют колебаниям проникнуть внутрь и достичь заточенного сознания.

Оставшиеся пять из этих десяти астральных центров служат для передачи колебаний от сознания к внешнему миру. Они являются путями вовне, как органы чувств познания являются путями вовнутрь. Они называются Кармендрийи, буквально — чувства действия, органы, или центры чувств, вызывающие действие. Они развиваются также, как остальные, образуя эфирные вихри, формирующие моторные центры в физическом мозге, которые опять же развиваются по отдельности и остаются связанными со своими соответствующими моторными органами — руками, ногами, гортанью, органами воспроизведения и экскреции.

Теперь мы имеем организованную астральную оболочку; постоянные действия и противодействия между ней и физическим телом усовершенствуют обоих. Вместе они воздействуют на сознание, и оно им отвечает, и оба снова выигрывают от этого обоюдного взаимодействия. И как мы уже видели, эти слепые импульсы сознания направляются в своем воздействии на материю жизнью Логоса в групповой Душе и Духами Природы. Всегда именно жизнь, сознание ищут, как реализовать себя в материи, и материя отвечает на это в силу своих собственных, присущих ей свойств, активированных Третьим Логосом.

Аналогичная последовательность характеризует эволюцию царств Природы и в настоящем, четвертом круге. Основные характеристики предшествующих кругов, так сказать, повторяются в Коренных Расах, равно как история эволюции, начертанная на протяжении долгих веков, повторяется во время зародышевой жизни каждого нового тела. На протяжении существования первых двух человеческих Рас температурные условия были таковыми, что делали чувствительность губительной для любого проявления жизни, поэтому эти Расы не проявляют никакой чувствительности к удовольствию и боли на физическом плане. В третьей Расе появляется чувствительность к очень сильным воздействиям, вызывающим грубые ощущения удовольствия и боли, но при этом развиты лишь некоторые органы чувств, таковые зрения, слуха, осязания и, как мы сейчас увидим, лишь до низкого плана.

В первых двух Расах видны агрегации в астральной материи оболочек, и если бы они могли соединиться с соответствующей физической материей, то в физическом сознании появились ощущения удовольствия и боли. Но необходимые соединения отсутствуют. В Первой Расе наблюдается слабое чувство слуха, во Второй — смутная реакция на удары, пробуждающиеся чувство осязания.

На этой стадии эволюции духовная Триада настолько нечувствительна к колебаниям из внешнего мира, что она начинает отвечать лишь когда принимает сильные колебания, вызванные воздействиями на физическом плане. Для нее все начинается именно здесь. Она отвечает не прямо, а опосредованно через жизнь Логоса, и лишь тогда, когда построен первичный физический аппарат, пригодный для передачи более тонких импульсов с достаточной силой, чтобы вызвать удовольствие и боль. Сильнейшие колебания с физического плана вызывают соответствующие колебания на астральном, и она начинает смутно осознавать ощущения.

Глава VIII. Первые шаги человека

Достигнута середина третьей Коренной Расы. Нервный аппарат животного человека выстроен до определенной точки, в которой для своего дальнейшего усовершенствования он требует более прямого потока Мысли Духовной Триады, к которой он прикреплен. Групповая Душа как посредник, при помощи которого жизнь Второго Логоса защищала и вскармливала его зарождающихся детей, завершила свою работу для этих высокоразвитых продуктов эволюции. Теперь Логос должен сформировать основу для каузального тела, сосуд, который должен принять ниспадающий поток жизни. Завершился срок пренатальной жизни Монады, и пришло время для ее рождения в низшем мире. Материнская жизнь Логоса построила для нее тела, в которых она теперь может жить как обособленное существо в мире форм, и она вступит в непосредственное обладание своими телами и начнет свою человеческую эволюцию.

Мы видели, что Монады берут начало существования от Первого Логоса и обитают на протяжении только что нами просмотренных веков, на анупадака, втором плане. Мы также видели, что они с помощью различных действующих сил приспособили себе три постоянные атома, представляющие их как Дживатмы на третьем, четвертом и пятом планах, а также те, что образуют нижнюю триаду на пятом, шестом и седьмом. Вся связь Монады с планами, расположенными ниже ее собственного, осуществляется через Сутратму, жизненную нить, на которую нанизаны атомы. Эта нить, состоящая из материи второго плана, проходя от атмического атома к буддхическому, от буддхического к манасическому и от манасического вновь возвращаясь к атмическому, образует таким образом на высших планах "Треугольник Света". Далее мы видели, что от линии этого треугольника на буддхическом плане отходит нить, Сутратма низших планов, на которую нанизана нижняя триада.