С. Горбунцова - Большая книга магии и колдовства
Призраки, достигшие значительной материализации, теряют эту способность и «по способности к проникновению не отличаются от живых людей, т. е. они точно так же не в состоянии пройти сквозь стены». Призраки могут являться людям и в форме шаров – больших и малых.
Воскресшая душа
У разных народов в разные времена существовали обряды, смысл которых заключался в том, чтобы заставить душу вернуться к человеку, т. е. заставить человека пережить смерть и вернуться к жизни. В этих обрядах человек находится, можно сказать, на краю пропасти, из которой возврата уже нет. Человек должен пережить как бы психическую смерть в своей душе, в своем сознании. А это может произойти только при его реальной встрече со смертью. У многих первобытных племен, да и современных, стоящих приблизительно на таком же уровне развития, существует обряд умерщвления и воскрешения юношей, достигших половой зрелости. Основная цель – вынуть из юноши душу и поместить ее в душу животного или какого-либо зверя. Эти обряды, по существу, заключались в обмене жизненной энергией между человеком и существом, в котором помещали его душу. Юноша умирал в качестве человека и возвращался к жизни в образе животного: в него перемещалась душа животного, его душа в свою очередь переселялась в животное – волка, медведя и т. д. Поэтому он имел основания обращаться с этими животными и зверьми, как с братьями. Также считалось, что так безопаснее для человека, чем постоянно носить душу при себе.
Еще существуют обряды по изыманию души на Британских островах – там человека кладут в гроб живьем, опускают в лодку и пускают в открытое море. Далеко не каждый остается живым, встретившись со смертельными опасностями, подстерегающими его в море. Но выживший человек обогащается опытом реальной близости смерти.
Наиболее древней традицией переживания посмертного опыта является посвящение в шаманизм, в котором процесс умирания и возрождения является также обязательным и ритуальным. В состоянии, близком к смерти, шаман уходит в загробный мир, где испытывает ужас и нечеловеческие страдания. Но в процессе такого умирания шаман получает опыт и сверхъестественные знания и силы, а после окончания обряда шаман может находиться как в обычном для человека физическом мире, так и в загробном. Это становится его естественным состоянием. И он может сопровождать души умерших в загробный мир. В мифах многих народов описывается гибель героев и их возрождение, их путешествия по загробному миру, где они так же переносят тяжелые испытания, после чего, возвратившись на землю, остаются вечно юными, бессмертными и наделенными сверхъестественной силой.
Цель всех этих ритуалов – подготовить человека к смерти, дать ему понять, что смерть является не концом человеческого существования, а лишь переходом в другое состояние сознания.
Процесс умирания
Мудрецы древнего Тибета передавали из уст в уста человеческие знания о процессе умирания, накопленные за тысячелетия. Все эти сведения представляют большую ценность и для современной науки.
В частности ученые изучают Тибетскую книгу мертвых, записанную в VII в. Она была как бы учебником для уходящего из жизни, учила принимать неизбежность смерти с ясным сознанием, содержала подробное описание различных стадий умирания. В ней описываются мгновения, когда душа расстается с плотью. Умирающий слышит беспокойные шумы, завывание ветра. Все обволакивается туманом. Человек чувствует, что способен разглядеть себя со стороны, видит своих близких, проливающих по нему слезы. Он чувствует, что приобрел какую-то новую оболочку, не похожую на земную. Душа покойного без затруднений может проникнуть сквозь любые препятствия, молниеносно оказывается там, где захочет. Все органы чувств приобретают необычайную остроту. Говорят, что в момент смерти душа отделяется от тела. Иногда люди, побывавшие в состоянии клинической смерти, могут пересказать разговоры или сообщить точные подробности того, что происходило в других помещениях, пока они были «мертвы». Исследования ученых показали, что из ста человек, переживших клиническую смерть, 40 % выжили. Большинство людей ничего не помнит из пережитого в предсмертном шоке, но довольно большой процент людей уверяет, что могут описать свои переживания, и очень часто в этих переживаниях есть общее. Один американский психиатр сказал: «Мы граждане вечности, просто меняющие формы жизни».
В представлении туземцев смерть наступает в тот момент, когда «жилец», пребывающий в теле, окончательно покидает тело, даже если физиологическая жизнь еще не угасла.
В этом одна из причин поспешных похорон. На островах Фиджи погребальный обряд начинается часто за несколько часов до того, как человек действительно умирает. Еда, питье, речь – это непроизвольные действия тела, пустой скорлупы, по их выражению, ведь душа уже ушла. То же самое происходит у негров в Западной Африке. У изголовья умирающего они говорят: «Он умер». В действительности больной только потерял сознание и лежит неподвижно, они считают, что дух тела уже покинул его. И тут же они принимаются обряжать тело к погребению.
«Цари, знахари и провидцы пользуются после смерти, как и в течение своей жизни, большей славой, чем другие покойники. К ним обращаются с мольбами о прекращении эпидемий и других общественных бедствий», – рассказывает Фр. Боги в статье о культе предков в 1925 г.
По мнению австралийцев, смерть никогда не бывает естественной. И смерть, и болезнь, считают они, случаются по причине колдовства. По представлениям акамба, «болезни посылаются духами (покойниками), когда они сердятся на живых». Причиной болезни может быть и черная магия, исходящая от какого-нибудь враждебно настроенного лица (колдуна). Они считают, что все болезни и другие жизненные несчастья причиняются колдовством. Туземцы верят также в посредство дурного глаза. Дурной глаз – это присущая некоторым лицам сила, позволяющая им оказывать дурное влияние, причинять беды, вызывать болезни и даже смерть. По мнению туземцев, вредоносное начало пребывает не только в людях, но и в животных, растениях и минералах. У племен Центрального Цембеси существуют поверье о приносящих несчастье тыкве, кокосовых пальмах и т. п. Лиса или пума, бродящие возле хижины, – это то же, по поверьям туземцев, колдуньи, несущие несчастье. Подозрителен и тот, кто отказывается участвовать в обрядах и жертвоприношениях. «Его соседи и друзья станут избегать его, как подозрительное лицо, доверившиеся обрядам и силам колдовства». Этот человек будет указан жрецом, как причиняющий беду, и его подвергнут каре, которая предусмотрена для колдунов. В основе колдовства лежит страх. Страх – это естественная эмоциональная реакция человека на опасность. Знахарь хорошо знает психологию своего соплеменника и хорошо понимает все его страхи, вошедшие глубоко в сознание. У него есть набор приемов, с помощью которых он вызывает страх своих сородичей. Он применяет гипноз или самовнушение. Он пользуется колдовскими приемами, а чтобы создать атмосферу страха, не останавливается и перед убийствами. Очень часто колдун пользуется травами и снадобьями, целебные свойства которых сомнительны. Туземные колдуны славятся своим умением приготовления смертельных ядов.
Тайный психологизм колдовства
Обряды туземцев, их верования, причудливы и многообразны. Миром туземцев являются духи – непостижимые носители добра и зла. Духи могущественны, мстительны, коварны и несговорчивы. В их власти погода, урожай, счастье, несчастье, болезнь и здоровье.
Посредниками между ними являются колдуны, знахари, шаманы.
Колдун имеет полную и неограниченную власть над соплеменниками. Одним из самых интересных моментов в практике туземных колдунов является их вера в мистические «стрелы», которыми колдуны прокладывают путь злым духам в тело человека. Туземцы верят, что колдун может уничтожить человека или наслать на него тяжелую болезнь, выстрелив одной из этих стрел в грудь или в шею. Стрела оказывает воздействие на весь организм человека, так как каждая часть организма едина с телом. Даже если она коснется только слюны или крови своей жертвы, все равно тело окажется под ее воздействием. Часто ее посылают во время сна. Проникнув в тело человека, она превращается в злого духа. Такими стрелами могут быть острые кусочки дерева или волос жертвы. Колдуны иногда для повышения своего авторитета пускают такие стрелы, а затем извлекают из больного, демонстрируя эффект исцеления, но эту стрелу может удалить и другой колдун. Между колдунами существует жестокая конкуренция, злоба, месть также характерны для их взаимоотношений с соперниками. Колдун колдуну всегда враг, которого стремятся уничтожить. Типичный туземный колдун – человек решительный, находчивый, ловкий, беззастенчивый. Но самое главное – он тонкий психолог. Основное могущество колдунов-врачевателей не только и не столько в их необыкновенных лекарствах, сколько в умелом использовании психологических, психотерапевтических средств. Туземные знахари широко используют два основных элемента гипнотерапии: внушение и исповедь. Знахари ослабляют тревогу и внушают веру, простыми приемами за несколько минут достигают результатов, для достижения которых нашим психиатрам потребуется месяцы и даже годы. Психологическим инструментом колдунов является также танец, который включается в схему ритуальных и художественных обрядов. Танец является средством психологической разрядки – «Танец одержимости». Исполняя этот танец, человек «излечивается» от своих недугов и возвращается к нормальному образу жизни. Воздействия танца строго контролируется опять тем же знахарем.
