Татьяна Шнуровозова - Таинственные места России
Согласно местным преданиям место на горе Маковец, расположенной неподалеку от речки Кончуры, издавна славилось чудесными знамениями. Жители расположенных неподалеку Радонежа и Хотьково, приходившие к горе за грибами и ягодами, охотники и бортники, нередко бывавшие близ Маковца и остававшиеся на ночлег, проходившие по лесу в темное время суток путники рассказывали, что видели на холме яркий свет, не похожий ни на отблеск луны, ни на яркую звезду Казалось, что на горе горит яркий костер и бросает отблеск над всей поляной, однако ни дыма, ни гари от костра не было, а был только яркий свет, словно струящийся над поляной; при этом от огня шло ощутимое благоухание, как будто горели сотни душистых цветов. Видели этот свет не один и не два раза, и в народе пошли слухи о священном месте, предназначенном для каких-то великих, но пока скрытых от разумения человека дел. Еще раньше на этом месте стояли древние капища, свидетельствовавшие о хорошем чутье древних людей на святые места, но с приходом на Русь христианства окрестностные жители поняли, что это некогда языческое место, обладающее необыкновенными свойствами, предназначено для новой обители.
В 1345 г. на горе посреди густого леса будущим Сергием Радонежским, в миру Варфоломеем, была основана пустынь с небольшой деревянной церковью Святой Троицы. В 23 года боярский сын принял постриг под именем Сергия и всю оставшуюся жизнь провел в основанной им обители. Через пару лет в ней стали появляться первые иноки, пожелавшие разделить схимническую жизнь с отшельником Сергием, и на горе стал формироваться Троице-Сергиев монастырь, позднее переименованный в лавру. Сначала это был крайне бедный монастырь, не принимавший никаких подаяний. С виду он представлял собой четырехугольник, огороженный деревянным забором, с внутренним двором, в котором стояли церковь и трапезная, а с четырех сторон двор окружали келья монахов. По преданию, колокольня церкви поставлена на том месте, которое давно увидел отрок Варфоломей из своего Радонежа, — оно было осенено ярким сиянием.
Постепенно вокруг монастыря стали селиться люди, приносить дары, а затем он превратился в духовный центр сначала Московского княжества, а затем и всей земли русской. Слава монастыря была настолько велика, что именно сюда приходил за духовной поддержкой Дмитрий Донской перед решающей Куликовской битвой. Затем каменные стены лавры, сменившие первоначальный деревянный забор, с честью выдержали 16-месячную осаду польского войска во времена Лжедмитрия. Это была уже не маленькая обитель, а прекрасно укрепленный монастырь, сыгравший немаловажную роль и в сборе народного ополчения под предводительством К. Минина и Д. Пожарского. Позднее лавра стала спасительницей для молодого Петра, вступившего в противоборство со своей властной сестрой Софьей.
Слово «лавра» греческого происхождения, в переводе означает «городскую улицу». Обычно лаврами называли многолюдные монастыри, которые и вправду были похожи не на мирные обители, а на хорошо укрепленные города-крепости.
Так, принимая активное участие и в политической, и в военной жизни России, монастырь обретал свое всероссийское значение, объединял людей, звал на ратный подвиг во имя Отчизны. И во все времена это место было осенено многими чудесными знамениями и явлениями, начиная с того, что во время строительства нового храма Пресвятой Троицы были обретены нетленные мощи Сергия Радонежского. Удивительно, но мощи уцелели в период Смутного времени, смогли пережить Гражданскую и Вторую мировую войну, сохранились в течение многолетних гонений на церковь. И сегодня гроб и мощи святого Сергия Радонежского остаются в лавре, приложиться к святыням может каждый желающий, хотя гроб старца пришлось закрыть стеклянным куполом — слишком многие желали унести с собой частицу нетленной раки.
Конечно, такое святое для каждого россиянина место, как Троице-Сергиева лавра, с момента своего основания славилось постоянно происходящими на территории монастыря и в ближайших окрестностях чудесными явлениями. Странные и необычные события были зафиксированы в летописях и других исторических документах. Так, осенью 1606 г., когда лавра находилась в длительной осаде поляков, священнику Пимену, горячо молившемуся Пресвятой Богоматери, было чудесное явление: окно кельи вдруг наполнилось ярким, слепящим глаза светом. Сначала священник сильно испугался, подумав, что врагу удалось подпалить обитель и он видит отблеск пылающего монастыря, однако, выскочив на улицу, он убедился, что святая обитель цела, а свет отбрасывал огромный огненный столб, простершийся ввысь над церковью насколько хватало зрения. Испугавшись еще больше, Пимен созвал монахов и укрывавшихся в монастыре от врагов мирян; однако огненный столб не причинил никакого вреда, и тогда все поняли, что это чудесное Божье знамение о скором избавлении от интервентов. Через несколько минут, по словам летописца, огненный столб сократился и превратился в небольшое облако, которое через окно проникло в храм и там растворилось.
В более позднее время на территории храма наблюдались различные хрономиражи: то одному, то другому монаху или приехавшим в монастырь мирянам являлись люди и животные, некогда действительно проживавшие в обители, но давно ушедшие в мир иной. Однако чаще людям является та или иная историческая часть самого монастыря, которая на самом деле уже снесена и заменена другими деталями. Нередко люди, посещающие лавру, почему-то видят одну из старинных деревянных стен, которыми был первоначально окружен монастырь, хотя каменные стены сменили деревянные еще в XVI в., при этом стены являются во всех подробностях: можно даже пересчитать пушечные ядра, застрявшие меж бревен во время нашествия хана Едигея. Причем большинство людей, увидевших фрагмент старой стены, уверены, что она была специально оставлена при перестройке как историческая реликвия и сильно удивляются, узнав, что бревенчатый фрагмент им всего лишь привиделся, а на самом деле нет ни дерева, ни тем более пушечных ядер.
В XIX в. многие монастыри были богатыми и преуспевающими в экономическом отношении. Одной из самых успешных в финансовом плане была Троице-Сергиева лавра, пользовавшаяся милостями царского двора. К 1861 г. за лаврой были закреплены 100 000 крестьян при общей численности братии в 300–400 человек.
Много тайн и легенд связано с подземными переходами вокруг монастыря, причем говорится не о неких узких лазах, по которым трудно пробраться даже одному человеку в полный рост; речь идет о настоящих тоннелях, по которым можно проехать чуть ли не на тройке лошадей. В том что некогда под монастырем действительно существовали подземные ходы, уверены и ученые-этнографы, не отрицают этого в откровенных приватных беседах и сами служители монастыря, хотя официально существование таких подземных переходов остается непризнанным. Большинство таких выходов, по мнению исследователей, ведут как в лес, так и в близлежащие с лаврой обители, однако проверить это на практике из-за полуразрушенного и полузатопленного состояния этих подземелий сегодня практически невозможно. Сами же священнослужители склонны думать, что подземелье, как и в любой крепости, скорее всего, выводило либо к реке, либо в лес, куда можно было безопасно уйти из осажденной обители либо, напротив, откуда пронести припасы и привести подкрепление. Однако вполне возможно, что в далекие времена, когда лавра играла ключевую роль в политической жизни России, расширенная цепь подземелий связывала ее с Хотьковским и Покровским монастырями; возможно, была налажена подземная связь с Гефсиманским и Черниговским скитами. Согласно некоторым рассказам жителей часть проходов между этими скитами и лаврой существовала еще в годы Великой Отечественной войны и по ним перетаскивали оружие и боеприпасы в лавру, доставляли продовольствие, как и в старину. Весьма вероятно, что существуют далеко не все описываемые людьми ходы и лазы, но то, что несколько тоннелей было проложено, сегодня не вызывает сомнения почти ни у одного человека, близко знакомого с историей монастыря.
Однако настоящим его сегодняшним богатством помимо великого духовного наследия и исторической значимости, остаются не подземелья и уж точно не хрономиражи, а целебные источники, которых в окрестностях лавры великое множество.
Возможно, именно обилие подземных источников и является одной из причин положительной энергетики данного места, которую чувствовали на себе люди сотни лет назад и продолжают ощущать сегодня. Сами же источники признаны целебными, и они на самом деле излечили многих людей, о чем те не устают рассказывать на форумах и в частных беседах. Большинство источников местные предания так или иначе связывают с Сергием Радонежским, известным чудотворцем и целителем. По одной из легенд, однажды отправился Сергий вместе с монахом в овраг неподалеку от горы, на дне ущелья накопилась небольшая лужица воды. Сергий долго молился, стоя на коленях у дождевой лужи, а по окончании молитвы освятил место, и тут же из земли забил один из целебных источников. Очень скоро к святой воде потянулись люди из ближайших и дальних селений, и сегодня к роднику ездят люди не только из окрестных поселений, но и из самой Москвы.
