Библия Раджниша. Том 4. Книга 2 - Бхагван Шри Раджниш
Я не могу дать вам заключительный ответ на ваш вопрос: что является наиболее значительным в просветлении? Самое большее, что я могу с уверенностью сказать, — это то, что просветление — самое незначительное явление в существовании. Вот почему люди не интересуются им. Если бы оно было значительным, то в этом случае миллионы людей устремились бы к нему так же, как они устремляются к золоту, к деньгам, к власти.
Лишь пойдите и встаньте около Пентагона или перед Белым Домом и спросите каждого: «Куда вы идете?» Идут все и идут быстро. Я не думаю, что вы столкнетесь с человеком, который скажет: «Я иду к просветлению», — этого не будет ни в Вашингтоне, ни около Пентагона. Каждый идет и очень спешит и, на самом деле, будет очень обеспокоен вами: «Что за чепуха… останавливать меня посередине дороги и спрашивать: „Куда вы идете?“ Какое ваше дело?!»
А вы говорите: «Я просто исследую просветление, хочу узнать, сколько людей интересуются просветлением. Я еще не столкнулся ни с одним человеком, который интересовался бы этим».
Самая простая причина — это то, что просветление не сделает вас значительным. Вы не станете Рональдом Рейганом. Вы даже не станете Иисусом Христом; никто не распнет вас на кресте. Вы даже не станете Аль-Хилладж Мансуром; никто не убьет вас.
Если вы станете просветленным, то в этом случае вы станете таким обыкновенным, таким простым, что никто вас не заметит. Вы станете почти отсутствующим.
Пускай это будет моим определением просветления: вы станете почти отсутствующим.
Вы пройдете мимо как легкий ветерок, а не как буря — приближается Адольф Гитлер! Вы пройдете мимо, как маленький легкий ветерок, не имеющий никакого значения.
Для мира вы будете никто.
Для самих себя вы будете целым миром.
Для вселенной вы будете всем тем, чем вы можете быть, всем тем, для чего вы предназначены.
Для вселенной будет огромной радостью то, что вы отбросили стремление к значительным вещам. Есть, по крайней мере, один человек, который живет незначительно, обыкновенно, никуда не стремится: ни на небеса, ни к Богу, ни к нирване. Он не заботится даже о следующем мгновении, так как все его энергии, которые содержались в нем и прилагались во всех направлениях, теперь обрушиваются на него самого.
Он стал потрясающе исполненным источником мира, безмолвия, блаженства. Он настолько полон блаженства, что, не осознавая это, он будет сыпать блаженством повсюду, куда бы он ни направлялся. Все, к чему бы он ни прикоснулся, будет ощущать трепет блаженства. Но что касается его самого, если вы спросите его: «Кто вы?» — он скажет: «Я не знаю. Я вообще не представляю себе этого».
Считается, что просветление — это простая, незначительная ординарность, которая делает религию неполитичной, делает религию истинной религией.
Иначе существуют «Его высочество», «Его святейшество»… И я слышал об индийском принце в Южной Индии, который сейчас выбран в парламент; он весит триста пятьдесят фунтов. Он известен как «Его тяжесть»! По крайней мере, это правда. Все эти «святейшества» — фальшивки; эти «высочества» — их собственные фантазии. Но он, по крайней мере, действительно является тем, кем его называют.
«Его тяжесть» — редкий человек. Он никогда никуда не выходит из своего чрезвычайно богатого дворца. Возможно, он имеет самую дорогую корону во всем мире. Его дворец полон алмазов, рубинов и изумрудов, так как его государство контролировало все прииски, и поэтому самые лучшие драгоценные камни вначале должны были быть предложены королю. И это продолжается веками; в течение тысячи пятисот лет его королевская кровь продолжалась непрерывной линией.
Он никогда не выступал на людях; а сейчас он стал членом парламента. И даже когда он говорит, его могут понять только несколько людей, так как он говорит в нос. Только те слуги, которые живут рядом с ним, постепенно привыкли к его речи. И во всем мире у него только один друг — маленькая собачка; ее зовут Кинки. Целый день он сидит на троне с Кинки. Это вся его работа. Сейчас он намеревается стать настоящей знаменитостью в парламенте в Дели.
В мире «Его святейшеств» и «Его высочеств» по-настоящему просветленный человек — просто никто. У него нет имени, нет обличья, нет превосходства, нет неполноценности. Фактически, он исчез.
И это парадокс: исчезая, обретаешь себя.
Будучи ничем, становишься всем.
Становясь полностью отсутствующим, становишься впервые не человеком, а духовной силой — духовной силой огромной красоты и блаженства.
Но все это происходит, потому что некто становится нулем.
Просветление — это переживание бытия нулем.
Беседа 19
ЧЕЛОВЕК: ВЕЛИЧАЙШАЯ ПРОБЛЕМА — И ЕДИНСТВЕННОЕ РЕШЕНИЕ
16 февраля 1985 года
Какая самая большая проблема в мире?
Самая большая проблема или самая маленькая проблема — это одно и то же: человек. И когда я говорю «человек», то я не подразумеваю что-то абстрактное. Я подразумеваю себя, вас, его, ее. Человек не существует сам по себе, отдельно от людей.
Человечества нет; это только название. Реальность индивидуальна. А проблема возникает из-за того, что реальность не была признана. Реальное было отвергнуто описывающими его словами; а вместо него было навязано нечто нереальное, абстрактное.
Вам постоянно говорили: «Живите для человечества». Где человечество? Вы когда-нибудь сталкивались с человечеством? Вы думаете, что неожиданно встретитесь с человечеством? Это все громкие, напыщенные, фальшивые слова: Бог, родина-мать, отчизна, Святой Дух. Они не существуют, они только воображаемы. «Живите для людей» означает: не живите для себя.
Ни у кого нет мужества сказать вам прямо: «Не живите для себя». Поэтому они нашли хитрый, умный, косвенный способ для того, чтобы сказать ту же самую вещь: живите для Бога, живите для человечества, живите для человека, живите для вселенной. Живите для чего-либо — xyz, — но, пожалуйста, не живите для себя. И в этом корень всей проблемы.
Ваша жизнь — это ваша жизнь, и ее можно
