Смысл, Цель и Суть жизни человека - Эндерс Кей
А теперь поговорим об известном древнегреческом авторе, Гесиоде, и его главном работе – поэме «Труды и дни».
V. Гесиод «Труды и дни»
Я неспроста привожу в своей книге полный текст вышеназванного поэтического произведения. По-моему, основной смысл этой поэмы «Труды и дни» (другое название «Работы и дни») древнегреческого поэта Гесиода заключается в следующем. Поскольку после грехопадения Адама и Евы СОЗДАТЕЛЬ изгнал перволюдей из Райского Сада, Эдема, то важно помнить, что ОН Сказал Адаму: «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во Все Дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься». (А Еве СОЗДАТЕЛЬ сказал следующее: «Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою»)/
Портрет Гесиода на мозаике из Трира
Гесиод в своей поэме чётко определяет суть нашей жизни: это постоянный повседневный труд и бережное отношение к отведённому всем нам, людям, причём именно любому и каждому человеку, времени: Драгоценнейшему из Ресурсов.
В отличие от своего великого собрата по перу, Гомера, прославлявшего героев, Гесиод воспевает ежедневный труд и напоминает о том, как важно ценить отпущенное нам время жизни. Вот полный текст этого произведения, с комментариями указанных ниже людей.
Гесиод – после Гомера самый популярный в Элладе эпический поэт – жил, всего вероятнее, в восьмом веке до н. э. Отец его переселился из эолийской Кимы (Малая Азия) в Беотию, в местечко Аскру. Там Гесиод родился и вырос. С ранних лет он занимался обработкою отцовского участка. Пахота, сев, жатва, сбор винограда – всё те же работы чередовались для него из года в год с однообразною правильностью и создавали типичнейшую крестьянскую психологию, которая так характерна для Гесиода и так отличает его от героически настроенного Гомера.
У Гесиода был брат Перс, человек ленивый, гулящий и завистливый. После смерти отца Перс остался недоволен произведённым разделом наследства и затеял против Гесиода процесс перед царями Феспийского округа, к которому принадлежала деревушка Аскра. Эти семь начальственных лиц стояли во главе управления краем; к ним же граждане обращались со своими распрями, как к судьям. Цари эти были подкуплены Персом и вынесли приговор в его пользу. Но Персу не пошло впрок его добро, нажитое неправедным путём. Он наделал долгов, впал в бедность и стал влачить плачевную жизнь, нищенствуя с женою и детьми. Тщетно теперь умолял он брата о помощи. Гесиод остался бесчувствен ко всем его мольбам.
Первая страница издания «Трудов и дней» на древнегреческом с параллельным латинским переводом. – Базель, 1539
Это происшествие и послужило отправной точкой для составления поэмы «Работы и дни». Гесиод, прекрасно знакомый со всем деревенским укладом, рисует Персу жизнь, какую он должен был бы вести, чтобы быть добрым земледельцем. Это дало случай Гесиоду развернуть свои познания, которые могли оказаться полезными людям, находящимся в подобных же условиях жизни. Поэма содержит советы по земледелию, мореходству, сведения по естественной истории и астрономии; она обнаруживает также близкое знакомство автора со старинными мифами и со всеми приёмами, которыми приобретается благоволение богов.
Поэма «Работы и дни» пользовалась в древности исключительной славою за обилие содержавшихся в ней практических советов, религиозных сведений и моральных сентенций. Дети в школах изучали эту поэму. Характер самого Гесиода, как он вырисовывается в поэме, французский филолог Пьер Вальц рисует так: «Деятельный, практичный, склонный к приобретательству, но щепетильно честный, безжалостный в своей суровой добродетельности, всегда бодрый и редко удовлетворённый, то холодно рассудительный, то суеверный до полнейшей бессмыслицы, натура угрюмая и мрачная, у которой даже улыбка хранит горькую складку иронии, – Гесиод напоминает нам здоровое и крепкое растение, не имевшее возможности вполне развиться в тяжёлом воздухе Беотии, на скудной почве горы Геликона». От себя прибавим: в поэме Гесиода с поразительной яркостью отражается весь духовный уклад мелкого земледельца-собственника, прошедший неизменным через десятки веков до настоящего времени.
Поэма Гесиода возникла в русле «поучений», также известных в ближневосточной словесности 2-го – 1-го тысячелетий. Принципиальная её новизна состояла, однако, в том, что гомеровский гексаметр, предназначенный для воспевания героических подвигов эпических героев, здесь был с соответствующими модификациями приспособлен для совершенно иной тематики – воспевания честного труда и наставлений по земледелию.
Социальная обстановка в Беотии была в это время мрачной. «Лучшие», «цари», то есть бывшие племенные вожди, которые в эпоху межплеменных и всяких прочих войн в самом деле должны были показывать соотечественникам примеры доблести в бою, составили теперь привилегированную прослойку общества и, не имея сил для набегов на чужие земли, прибирали к рукам имущество своих сограждан – у кого за долги, у кого по суду, у кого силой. Отстоять свою самостоятельность было в таких условиях ещё одной задачей Гесиода.
На протяжении всего прошлого века композиционное единство «Трудов и Дней» оценивалось не слишком высоко. В частности, в ст. 345–372 видели набор сентенций, мало связанных между собой и с их окружением (поэтому Вересаев печатал их с выделением). Под подозрением находился и раздел «дней» (765–828), который не все издатели признавали подлинным. В последние десятилетия усилиями ряда исследователей было показано, что «Труды и Дни» достаточно убедительно делятся на части, каждая из которых вносит свой вклад в целое. Определённую роль играет и первоначальная направленность поэмы, вызывающая отступления в виде обращений Гесиода к своему брату Персу (213–224, 274–286, 298–302), также не свободных от назиданий. Не следует недооценивать и ассоциативность мышления, и употребление так называемых лейтмотивов, когда автор, назвав одно понятие, развивает его в примыкающих стихах. Для удобства читателей приводим примерное разделение поэмы на разделы:
1-8. Обращение к Музам.
9-39. Призыв к Персу и выделение двух Эрид, из которых Перс выбрал худшую.
40-46. Переход к мифу о Прометее и Пандоре.
47-105. Миф о Пандоре, объясняющий трудности жизни.
106-201. Миф о смене веков, объясняющий ухудшение человеческого рода.
202-212. Переход к виновникам неправедного суда – «царям-дароядцам». Басня в назидание им.
213-224. Отступление: обращение к Персу; необходимость следовать Правде.
225-247. Притча о двух городах: праведном и неправедном, обращённая к
