Владимир Федоров - Служители трёх миров
— В Москве существует уже немало центров и отдельных личностей, рекламирующих услуги в магии вуду. Не существует ли у вас какой-то общей ассоциации, союза, общины? И многие ли маги, на ваш взгляд, настоящие?
— Никаких объединений пока не существует. В Москве, насколько я знаю, вуду практикуют 4-5 человек. Остальные, прикрываясь этим названием, используют деревенскую магию, или же вообще никакого отношения к магии не имеют.
— Насколько вероятным как специалист в магии, породившей зомби, вы считаете возможным зомбирование с помощью пси-оружия?
— Думаю, дыма без огня не бывает. Современные технологии вполне позволяют это сделать. Но подобное — не моя специфика. Кстати, если говорить о зомбировании, то в течение 75 лет Советской власти нас только и делали, что зомбировали...
— В последнее время российское телевидение раз за разом показало несколько человек, внезапно полностью потерявших память, то есть, по сути, ставших своеобразными русскими зомби. Все они "проваливались" в неизвестность на довольно долгое время, а теперь не узнают своих родных и близких, не помнят прошлого. То есть синдром "живых покойников" налицо. Ваши гипотезы на этот счет?
— Думаю, непосредственно к вуду это не имеет отношения. Скорее всего, над ними ставили опыты с использованием наркотических средств.
— А вы могли бы привести конкретные примеры, когда магия вуду в вашей реализации помогла россиянам. — Таких случаев очень много. Например, недавно приезжала девушка из Санкт-Петербурга по поводу семейных проблем. Оказалось, что все они связаны с родовым проклятием, выразившимся в форме онкологии у ее матери.
Пришлось сначала заняться снятием проклятия. В процессе этой работы исчезло и онкологическое заболевание, что было подтверждено медицинскими обследованиями. Или вот приходил бизнесмен, у которого почти все рухнуло. Мы провели с ним определенную работу, и дела пошли на лад. Сейчас это один из крупнейших бизнесменов страны, и его часто показывают по телевидению. Появлялись и артисты, которым был нужен карьерный рост, теперь вы их тоже видите на экранах. Люди обращаются к нам очень разные — простые граждане, депутаты, звезды, а проблемы у них схожие — здоровье, любовь, карьера, семья, увеличение благосостояния. И к каждому у нас индивидуальный подход, методики, талисманы. Что касается последних, то они в традициях вуду изготавливаются из дерева, металлов, кожи, других материалов и очень разные по силе — от простых заряженных до талисманов с духом или союзником внутри... Еще одно общение по переписке у меня состоялся с руководителем московского "Центра йоруба" Хелен Сан-тера, которая была названа в рекламной публикации "посвященной карибской ведьмой", и одно это определение, согласитесь, уже должно было вызвать заинтересованность у человека, пишущего подобную книгу. Что и произошло. Получив ответы на свои вопросы, я не разочаровался, а напротив, увидел за ними необычную личность, интересного собеседника и симпатичную для "ведьмы" женщину. Впрочем, вы сможете все это оценить сами из приведенного диалога.
— Хелен Сантера — это, насколько я понимаю, ваш псевдоним, происходящий от слова "сантерия". Вы приняли его потому, что названный вид магии вам ближе или еще по каким-то причинам?
— Хелена — мое настоящее имя. Сантера — не псевдоним, а степень посвящения, которая означает, что я не только посвящена в данную религию и имею определенную степень посвящения, но и сама посвящала других.
— Для россиян та же сантерия, вуду, пало-майомбе — пока достаточно экзотические виды магии. Почему, где и когда вы избрали для себя сантерию? Или она избрала вас?
— В традициях религии йоруба принято считать, что каждому человеку, вне зависимости от его места рождения, покровительствует один из духов-ориша. Сам человек может не знать об этом, не знать имени покровителя, но если ориша сочтут необходимым "позвать" его, то человек обязательно об этом узнает. Иногда "зов" выглядит как цепь труднообъяснимых "совпадений" и "случайностей". Однако, по моему глубокому убеждению, случайностей в нашей жизни вообще не бывает.
— Вы называете себя "посвященной карибской ведьмой". Нельзя ли рассказать, где и как происходило ваше посвящение?
— Мое первое посвящение в религию тоже произошло достаточно неожиданно для меня, во время моего путешествия по южным штатам США. Я "случайно" познакомилась с пожилой темнокожей женщиной, которая, поговорив со мной, пригласила меня на праздник в честь одного из ориша местной общины. Я, как уже сказала, прошла несколько ступеней посвящения и, естественно, называю себя "посвященной". А что касается "ведьмы", то его можно было бы заменить словом "жрица", но мне кажется, это звучит несколько высокопарно и не точно отражает род моей деятельности, так как я не только исповедую религию, но и занимаюсь практической магией.
— Но российский традиционный менталитет предполагает отношение к слову "ведьма" с некоторой опаской...
— Да. Многие клиенты, побывав у меня на приеме, говорят: "Хелена, ну какая же вы ведьма! Ведь вы такая добрая..." Не знаю, насколько я действительно добрая, на мой взгляд, "мать Терезу" я ничем не напоминаю, но слово "ведьма" действительно воспринимается большинством россиян чуть ли не как оскорбление. А между тем известно, что корень этого слова — "ведать", то есть знать то, что не ведомо всем остальным. Люди же, которые знают меня близко, все как один говорят: называя себя ведьмой, я являю прекрасный пример того, как человек гармонично сочетает свое призвание с внутренней сущностью. — В рекламе вашего центра указывается, что вы постоянно пополняете свой багаж путем "личного общения" с жрецами из традиционных мест распространения вашей религии. Расскажите, как это происходит.
— Мы поддерживаем связи с рядом общин йоруба США, Кубы, Гаити. Именно из этих стран нам присылают большинство необходимых в нашей работе трав (на территории бывшего СССР произрастают далеко не все из них), порошков и других, часто довольно экзотических ингредиентов, применяемых в изготовлении амулетов и при проведении ритуалов. Что касается самих ритуалов, то большинство из них являются закрытыми как для посещения широкой публики, так и для подробного описания в печати. Исключения представляют праздники в честь ориша. В такие дни в Cosa del Santa (Доме духов) всегда много людей, которые приходят в гости к духам с подарками — цветами, вином, фруктами, сладостями и т.п. Пришедшие подносят свои дары, благодарят духов за помощь. Вообще эти праздники всегда очень веселые. Люди танцуют и поют песни в честь ориша. Руководят действом сантеро (мужчина) или сантера (женщина), "посвященные" имениннику и непременно одетые в этот день в одежду цвета духа, который им покровительствует. Я посвящена Йемайе (на Кубе и в Бразилии ее называют Йеманжа) — Богине моря, и, соответственно, ношу ритуальную одежду и eleke (ритуальное ожерелье) ее цветов — небесно-голубого и белого.
— Чего же все-таки, на ваш взгляд, больше в афро-карибской магии и, в частности, в вуду — светлого или темного?
— По-моему, магию вообще трудно разделить на черную и белую. Как, по-вашему, много ли зла в обычном кухонном ноже, которым мы ежедневно режем хлеб?.. А если, вследствие каких-то причин, этим же ножом убьют человека?.. У каждого их наших духов есть и темная, и светлая сторона. А мы "кормим" духов из обеих "рук". Добро и зло — в руках мага, какую бы религию он ни исповедовал и какую бы магию ни практиковал.
— Как известно, тайна "технологии производства" зомби на Гаити уже раскрыта и описана, а насколько возможным вы считаете процесс зомбирования с помощью так называемого пси-оружия?
— Позволю себе не согласиться с первой частью вопроса. Не думаю, что "тайна технологии производства зомби" так уж и раскрыта. Многие ингредиенты, необходимые для изготовления "порошка зомби" остаются тайной, и маловероятно, что они станут известны непосвященным. Что касается второй части вопроса — не знаю, но думаю, что это возможно.
— Сегодня магических салонов и центров в Москве — великое множество, в чем заключаются главные "эксклюзивы", главные особенности "Центра Йоруба" и что представляют из себя внешне и внутренне предлагаемые вами талисманы? Если можно, расскажите о наиболее интересных из них.
— Особенности нашего центра прежде всего в том, что мы действительно используем в работе с клиентами древние практики африканской магии. В частности, как я уже упоминала, ингредиенты для наших амулетов в большинстве своем привезены с родины магической традиции и не отличаются от тех, которые использовались в подобных амулетах на протяжении многих веков. В силу длительного "изолята" магия вуду (кстати, как и магия ваших северных шаманов) является одной из самых сильных. Соответственно и возможности тех, кто грамотно применяет эту магию, весьма велики.
