Рамачарака - Жизнь за пределами смерти
В прежней книге мы следующим образом определили «астральную оболочку», отброшенную душой: «Астральное тело существует некоторое время после смерти человека, им обладавшего, и при определенных обстоятельствах оно проявляется людям и называется ими „духом“. – После смерти человека его астральное тело продолжает существовать и при определенных обстоятельствах бывает „видимо“ живущим указанным образом. Астральная оболочка, оставленная ушедшей душой, в таких случаях есть не что иное, как бездушный труп, только из вещества более тонкого, чем тело физическое. В нем нет ни жизни, ни разума. Эта – оболочка, и больше ничего... Это то, что оккультисты называют астральной скорлупой или „тенью“. Эта тень не имеет ни жизни, ни разумности и плавает в низших слоях астральной сферы, постепенно разлагаясь на свои составные элементы. Какая-то сила постоянно влечет ее к оболочке, с которой она была раньше связана, и астральная тень умерших людей часто витает поблизости к тем местам, где погребено тело. Эти тени очень часто принимаются за духов умерших людей, тогда как в действительности они представляют собой то же самое, что физический труп, зарытый в земле. Вступая в соприкосновение с жизненными силами некоторых людей, называемых медиумами, эти астральные тени как будто бы гальванизируются, в них переходит небольшое количество праны из тел медиумов, и в них или через них начинает проявляться подсознательная деятельность медиумов. Вместе с тем эти тени получают некоторую возможность проявлять свое существование в физическом мире, и тогда кажется, что они как будто обладают жизнью и некоторой долей разумности. На некоторых медиумических сеансах эти астральные тени материализируются при помощи жизненности медиумов и говорят, глупым и бессвязным образом, с людьми. Но обыкновенно говорят совсем не те лица, за каких выдают себя тени. Говорит простое как бы физическое вещество, одушевленное психическим началом медиума и других присутствующих. Это просто говорящий автомат. Есть другие формы возвращения духов, но все так называемые спиритические или спиритуалистические сеансы происходят (в тех редких случаях, когда на них действительно бывают оккультные явления) только при участии бессознательных и неодушевленных астральных теней. Доверчивые люди принимают этих „призраков“ за души своих умерших друзей».
Известный ученый, изучивший эту тему, написал про «астральные оболочки» следующее:
«При смерти она на короткое время покидает тело и, при особенных условиях, может быть временно видима еще живущими людьми. При таких условиях ее, конечно, принимают за дух умершего человека. Появление духов зависит иногда и от других причин, но третий принцип (астральное тело) отражающийся явным феноменом, есть лишь совокупность частиц особого состояния, не обладающих какой-либо жизнью или каким-либо сознанием. Это не более облака на небе, принявшего случайно формы животного. Вольно выражаясь, «лингашарира» никогда не покидает тела, кроме как при смерти, и даже тогда не удаляется далеко от него. Если она бывает видима, что случается редко, то лишь вблизи места, где лежит физическое тело...
...Ошибочно говорить по отношению к астральной оболочке о сознательности, как мы ее понимаем в жизни, но все же некоторое поддельное сходство с ней может быть пробуждено в оболочке, не имеющее никакой связи с истинной сознательностью, все время растущей и укрепляющейся в духовной сфере.
Оболочка не способна воспринять или усвоить новые мысли или же привести их в действие. Но все же в оболочке наблюдается остаток волевых импульсов, воспринятых еще при жизни... Она поддается временной гальванизации при помощи медиума и может быть приведена в такое состояние жизни и сознания, которое сравнимо с состоянием человека, перенесенного в незнакомую ему комнату во время бессознательности, который при болезни просыпается слабым, со смутными понятиями, удивленно озираясь кругом, воспринимая впечатления, слышит обращенную к нему речь и неясно на нее отвечает. Такая степень сознания не связана с прошедшим и будущим. Это автоматическая сознательность, происходящая от медиума».
Другой писатель так отзывается об «астральных оболочках»: «Эти отброшенные и разлагающиеся остатки астральных тел совершенно не родственны душам, прежде их обитавшим. Это лишь оболочки, без души и разума и все же сохранившие слабую степень жизненности. Это астральное тело настолько же тело, как откинутое тело физическое. Но, так же, как физическое тело может быть при помощи сильного гальванического тока приведено к жизненной деятельности так, что может ворочать глазами, приводить в движение свои члены и даже бормотать, – так и астральные тела могут быть гальванизированы жизненностью медиума (бессознательно для последнего) при благоприятных условиях и могут быть материализированы к проявлению, как тень, действуя, двигаясь и даже говоря, причем им руководит лишь разум медиума или лиц, присутствующих на сеансе».
Внимательный ученик оккультизма найдет в произведениях наилучших авторитетов много предостережений не смешивать феномены, относящихся к «астральным оболочкам», с теми, которые относятся к действительному общению между бестелесными душами и людьми, находящимися еще во плоти. Но обычная публика, не обладая точными знаниями, склонна к заблуждению, предполагая, что этот род психического феномена есть проявление «возвращения духа», и это приносит большой вред делу истинного спиритуализма. Ужасное заблуждение считать эти разлагающиеся «астральные оболочки», лишь временно гальванизированные к жизни при помощи жизненности и разума медиума (сознательно или нет), за души умерших друзей и родных. И все же эти страшные опыты было сделаны многими серьезными исследователями психических феноменов и многими, любовь которых побудила их снова искать общения с любимыми существами. Казалось бы, что истинные оккультные познания настоятельно требуются в наши дни для публики, так часто вмешивающейся в психические исследования и порождающей психические феномены, природу и свойства которых она сама не понимает.
Мы надеемся, что ничего из сказанного здесь или в предыдущих главах, не будет воспринято как нападки на современный спиритуализм западного мира. Это совершенно не входит в наши намерения. Мы сознаем, что путем современного спиритуализма многие ревностные души дошли до осуществления высших духовных истин и были приведены к дверям высшего оккультного постижения.
В сущности, современный спиритуализм сегодня сравнительно мало занимается «феноменами», но старается зато изучить истины жизни в более высоких сферах бытия и существования души. Но по рубежу движения следуют многие, которых привлекают лишь самые сенсационные феномены – и к этим, главным образом, относятся наши предостережения, и также к тем, которые праздно следуют движению «психических исследований», привлеченные к нему лишь склонностью к новизне и надеждой испытать особого рода возбуждения. Мы предостерегаем и тех, и других, что, открывая двери разума и души более низким астральным влияниям, они рискуют многим. В астральном мире существуют болота и трясины, в которых неосмотрительные люди легко могут завязнуть. Потому мы говорим: «Остерегайтесь низших астральных вибраций». Сосредоточьте Ваш разум и душу на высших истинах и не поддавайтесь искушению вмешиваться в феномены низких разрядов. В лунной фазе оккультизма вам не будет удовлетворения, а могут встретиться большие опасности. Обратитесь лицом к Солнцу! Живите на духовных высотах! Остерегайтесь вредных болотных испарений и малярийных трясин психических низин!
Эти предостережения не могут не быть достаточно часто повторяемы людьми, принимающими к сердцу судьбу человечества.
Глава 18. Второй сон души
В уме оккультного ученика следует запечатлеть принцип, что природа последовательна и однообразна в своих методах. На различных планах бытия природа обладает некоторыми основными методами или свойствами проявления, которые ученик быстро подмечает при своих исследованиях и который он всегда найдет при дальнейшем изучении, если он только занимается достаточно серьезно и бдительно.
Одним из таких методов природных свойств является постоянное вставление периода отдыха, сна, возвращения между концом одного периода деятельности и началом другого. Мы видим много таких примеров на физическом плане, начиная с мгновенной остановки маятника при движении взад и вперед; промежуток времени между вдыханием и выдыханием; сон между концом одного и началом другого дня; период отдыха нерожденного ребенка между образующим периодом и его рождением и т. д.
В астральном мире мы встречаем тот же феномен в сне души, свершающемся между так называемой смертью и началом нового бытия на астральном плане. И, рассуждая аналогично, мы могли бы ожидать сообщений, что такая же фаза или такой же период существует между окончанием деятельности души на астральном плане и ее переходом к перевоплощению или к более высоким сферам духовной жизни. И действительно, такая фаза или такой период существует и представляет совсем особый вид бытия души «по ту сторону». Такая фаза или такой период известен оккультистам под названием «второй сон души», или дремота.
