Кристофер Пензак - Процветание и магия денег
Основной вопрос, который тревожит тех, кто занимается денежной магией, можно сформулировать так: «Если я занимаюсь магией для того, чтобы получать деньги, означает ли это, что я „забираю“ деньги у кого-то, кто в них нуждается или заслуживает их в большей степени, чем я?» Это хороший вопрос. Вы должны учесть все последствия своей магии, но во многом этот вопрос подобен раздумьям над тем, забираете ли вы кислород, делая вдох, у кого-то, кто больше вас в нем нуждается или заслуживает. Строго говоря, да. Как только вы вдохнули кислород, никто другой уже не сможет это сделать. Однако вы в нем нуждаетесь. Так зачем же отказываться от него? Вы не пытаетесь со злым умыслом забрать его у кого-то прямо сейчас. Вы не крадете дыхание другого человека. Дышать – это ваша природа. Так дышите! И ваша природа – получать желаемое и обладать необходимыми ресурсами, так получайте и обладайте!
Мы боимся, что сама наша природа нечестным путем отберет что-то у другого человека, и не желаем забирать что бы то ни было у других потому, что не хотим, чтобы что-то отобрали у нас. Мы застываем, боимся предпринимать действия, потому что можем сделать что-то не так. Мне не хочется вас разочаровывать, но вы обязательно будете ошибаться. Вы будете делать ошибки. Будете терпеть неудачи. Это жизнь. Это один из способов учиться. Гораздо лучше учиться на своих желаниях, на своих ошибках, чем ничего не делать вообще. Если вы ничего не делаете, то зачем вы здесь? Вы здесь для того, чтобы учиться, исследовать, совершать ошибки и исправляться, что бы это для вас ни значило.
Как только мы решаем, что мы «хорошие» люди, мы начинаем бояться «темных» (или более базовых) эмоций и пытаемся отрицать их наличие. В таком отрицании эти эмоции растут и становятся частью наших теневых «Я». Если мы можем просто сознаться себе в том, что у нас есть эти эмоции, и убедить себя в том, что их наличие не делает нас «плохими», то мы не испытываем особых проблем. Только подавление этих чувств дает им силу и власть над нами.
Мы боимся жадности, но при этом оказываемся опутанными ею. Мы желаем так сильно и хотим все больше и больше. Когда мы отказываем себе в чем-то, чего хотим, жадность крепнет, и нужда ощущается сильнее. Мы чувствуем, что жадность – это что-то «грязное» или «неправильное», и это также усиливает ее. Мы стараемся отказаться от того, что считаем плохим, и раздуваем эту борьбу все больше и больше. Поэтому, когда нас постигает неудача, то она тоже приобретает мировые масштабы.
Жадность никогда не позволяет нам ощутить удовлетворения. Жадность просто порождает еще большую жадность. Мы стремимся наполнить что-то в нас и каким-то образом приходим к заключению, что то, чего мы жаждем, заполнит это пространство в нас, но этого не происходит. Чувство вины за жадность порождает еще более сильное ощущение пустоты, которую необходимо заполнить, и цикл повторяется.
Лекарством от жадности является удовлетворение, настоящее удовлетворение. Когда мы хотим чего-то, мы должны открыто и честно признавать это. Когда мы считаем свои желания недостаточно духовными и отрицаем их, запускается цикл. Если мы, напротив, считаем свои желания священными, мы смотрим на них как на своих учителей. С языческой точки зрения все состоит из тел Великой Матери и Великого Отца, и все на свете, материальное и нематериальное, свято. Включая наши желания. Они рождаются в вас по определенной причине. Вместо того чтобы отрицать их, исследуйте причины их возникновения. Осознайте свои желания.
1. Признайте желание. Чего вы хотите? Возможно ли реализовать это желание? Оно запрещается нормами и законами общества? Если так, придерживаетесь ли вы этих норм? Нанесет ли ваше желание вред вам или кому-то другому?
2. Проанализируйте желание. Почему вам сложно его реализовать? Ваше желание может нанести вред вам или другим людям? Вам говорили, что это желание запретно, и теперь вы хотите его воплотить? Когда вы думаете о себе, своем прошлом и истории своей семьи, видите ли вы истоки вашего желания? Является ли выполнение этого желания полезным для вас?
3. Реализуйте желание. Если возможно, не нанося вреда другим и себе и не нарушая законов, реализовать желание, сделайте это, а затем отведите себе время на размышления, медитацию или внесение записей в дневник.
Если желание возможно воплотить, то все три шага очень важны для этого исцеления и необходимы для решения проблемы жадности. Шаг 2 кажется мне особенно полезным. Можете ли вы обнаружить истоки своего желания? Если его реализация решит проблему, то все идет хорошо, но если после реализации желания выясняется, что вы просто перепутали одну потребность с другой, вы должны это признать. Если вы ощущаете истинное удовлетворение, значит, для реализации вы выбрали здоровое и полезное желание. Если вы все равно ощущаете пустоту, осознайте, что решение кроется в чем-то другом, а не в большем количестве того же самого. Многие люди застревают на одном желании и верят, что, если они не получают настоящего удовлетворения от его реализации, им просто нужно больше, а никак не лучше.
Например, если вы действительно хотите новый компьютер, проанализируйте свое желание. Вам нужен компьютер? Вы будете на нем работать или использовать для досуга? Вы можете позволить себе покупку компьютера? Есть ли в вашем желании некоторая закономерность? Вы покупаете компьютеры каждые три месяца, умножая свои долги, или вы программист и нуждаетесь в новейшем оборудовании и можете себе это позволить? Вы хотите компьютер потому, что он новый, а покупка новых вещей приносит вам кратковременную радость, отвлекая от других проблем? Вы хотите его потому, что он есть у других, а вы не желаете оказаться в меньшинстве? Если вы совершаете покупки для того, чтобы отвлечься, из-за ощущения отсутствия безопасности или вследствие зависимости, новый компьютер вам не поможет, и вы знаете об этом еще до того, как приобретете его. В покупках самих по себе нет ничего дурного, но если они уводят вас от гармонии с собой, то это не есть «хорошо».
Ни одно из ваших желаний не является по сути плохим. Не все желания стоит удовлетворять, но обычно, если вы осознаете свои желания, вы можете изучить стоящие за ними причины. Они станут для вас священными учителями. Желания богатства, секса, безопасности или чего-то еще не плохи. Все божественно. Все является даром богов, природы. Научиться ощущать, но при этом не привязываться к желанию – это ключ к обмену и умению двигаться в потоке с природой.
Однако важно отличать потребность от желания, поскольку легко поверить, что мы в чем-то нуждаемся тогда, когда мы этого хотим. Наши потребности относительно просты. Ни потребности, ни желания не являются плохими до тех пор, пока мы честны по отношению к себе и своим мотивам.
Язычество не имеет единого этического кода. На самом деле, мы не верим в абсолютное добро и абсолютное зло. Мы смотрим на природу как на своего учителя, а в мире природы наши переживания и суждения об этом приводят к тому, что мы называем это хорошим или плохим, но само по себе оно таковым не является. Все аспекты природы просто выполняют свою функцию. Солнечный день хорош, если вы наслаждаетесь им, и ваши цветы растут, но он плох, если является продолжением жестокой засухи. Ураган плох, если он сметает ваш дом, но хорош, если он приносит с собой окончание засухи. Эта точка зрения помогает нам определить хорошее и плохое.
Хотя мы не верим в абсолютный источник зла, такой как дьявол в христианском учении, мы все же верим в зло. Создания, способные на наибольшее зло – это люди. Именно поэтому мы так боимся зла. Зло не находится в гармонии с божественным. Когда вы не в гармонии, когда у вас нет связи, вы оказываетесь там, где происходит зло. Природа всегда в гармонии с божественным. Она не есть зло, даже когда совершает то, что кажется нам неприятным. Так происходит в соответствии с божественной волей. Когда природа теряет гармонию, в частности из-за истощения окружающей среды, это происходит обычно из-за человеческих действий. В отличие от ангелов и духов, которые непроизвольно находятся в гармонии с божественным, мы должны делать выбор, чтобы быть в гармонии, и для этого требуются усилия. Такова часть нашего пути здесь.
В языческих мифах, историях и песнях прослеживается наша этика, особенно в отношении физического мира. Девять добродетелей можно вывести из скандинавских традиций, воплощенных в Старшей Эдде, исландских сагах и германском фольклоре. Эти девять пунктов были названы Джоном Йовеллом и Джоном Гиббс-Бейли в 1970-х годах. Они составили хорошее обобщение языческой этики. Хотя эти добродетели не входят ни в одно языческое учение, я считаю их весьма полезными.
Смелость
Честность
Честь
Верность
Дисциплина
