Происхождение и эволюция человеческой цивилизации: Размышления Учителя об истории человечества, книга I - Рамта
Вы знали, что можно проснуться от этого сна? И все люди, которые были так близки нам в этой игре, вы знали, что, может быть, они были всего лишь игроками? Как мы им об этом скажем? Мы не можем, потому что, во-первых, мы должны сказать об этом самим себе. И возможно, мы действительно Боги — ведь нет послания с учением, подтверждающим это, что мы спустились в плоть своих генов, в которой теперь играем свои роли. И быть может, каждая роль, к которой мы так страстно привязываемся и которая отрицает эту вероятность, на самом деле придумана нами. .
Мы создали нечто такое, что связало нас по рукам и ногам и цепями приковало к прочной каменной стене. Мы можем бороться за свое освобождение, за то, чтобы сердце храброго раба освободилось от цепей рабства. Вы не знаете, что мы сами набросили на себя эти цепи, чтобы в своем сне сотворить мысленное пространство, в котором мы смогли бы создать сценарий своего побега и спасения, и в итоге оказаться героями? Некоторые из нас никогда не смогут освободиться, потому что цепи кажутся такими реальными, а боль такой сильной и невзгоды так тягостны, а страдание столь невыносимо, что мы говорим себе: «Я не могу поверить, что это сон. У меня никогда не было снов, которые были бы более реальными, чем этот. Не может быть, что я вижу сон».
Что это? Мастера, которые в прошлом всегда были способны высвободиться из своих цепей, полностью осознавали, что они сами заперли себя здесь. И в тот момент, когда они осознавали, что их сковали не те цепи, которые звались Римом, Грецией или Месопотамией, — когда они понимали, что они сами себя сковали, а не эти государства; когда они по-настоящему это осознавали, тогда цепи спадали с их ног и запястий, потому что они сами набросили их на себя. Мастер не знает волшебства, чтобы разорвать цепи из настоящей вольфрамовой стали. Единственное, что мастер может сделать, чтобы эти цепи спали, — это понять, что он сам опутал себя ими. Это урок всем вам.
Так что не те, кто есть в нашей жизни — будь то один человек или народы, — а мы сами опутываем себя цепями. Они являются частью реквизита этой пьесы. Они, в каком-то смысле, противодействуют нам в том, чтобы стать. величественнее, принимать решения, более значительные, чем те, что диктует усредненное ощущение, рое мы получаем от наших собственных иллюзий. Мы заставляем их заставлять нас принимать решения. И нам не удается расслышать этого в поэзии, и мы не слышим этого в песне, и мы не слышим этого и в шедеврах ораторского искусства, и не важно, сколько меха горностая надето на нас.
И может быть, нам требуется испытать много страданий прежде, чем мы это услышим, — мы заточены в башне или в темнице, и мы скованы всем, что есть. Наши бока проколоты. Наши спины иссечены плетьми. И мы прикованы стальными цепями к стене. И мы лежим на полу, мочась и смешивая свои кишки со слюной. И наши полосы, когда-то великолепно переливавшиеся на солнце и при лунном свете, теперь мокрые и грязные от пота выступающего на наших искаженных лицах, неудобно прилипают у нас к спине. И мы сидим там в своих муках. И могу ли я, поистине, сказать такому человеку: «Ты знаешь, что ты здесь единственный игрок в своей собственной игре? Это ты заключил себя в этих стенах, и это ты управлял игроками всей этой Только ты можешь их освободить».
Каждый мастер, включая Аполлония Тианского — который сделал это при дворе Цицерона, в сенате, перед самим Цезарем, перед всем Римским сенатом, — сбрасывал свои цепи и исчезал. Это зафиксировано в их документах. Они не знают, что с ним случилось. Он понял, что это он сотворил всю эту иллюзию. Это был сон. И если он его сотворил, то он мог сбросить цепи. Вот почему он — Христос[19].
Вы все еще страдаете и увязаете в иллюзиях и все еще удивляетесь мраку и грязи вокруг вас. И вместо того, чтобы стать мастером своей жизни, вы пользуетесь этим как привилегией. Я не хочу, чтобы вы считали это привилегией. Я здесь, чтобы сказать вам, что Вы — Боги, и вы не можете оставаться прикованными к стене. Вы можете сказать: «О Отец, о Отец, я сотворил все, чтобы прославить этот миг, и теперь я освобождаюсь от цепей навсегда, навсегда». Вот так мы можем от них освободиться. И что же произойдет, когда мы освободимся? Мы спешно отправимся домой к тем, кто зажигал для нас свечи в окне, кто любил нас издалека, кто обожал нас, оставаясь вдали, или устремимся туда, где идет такая же игра, и спасем ее игроков от их страдания. Но мы свободны. Мы опять пробуждаемся, и после этого нам больше не нужно умирать и снова рождаться. В этом слава и великолепие момента, когда ты осознаешь, кто и что ты есть.
Вводное эссе к главе 2
«ЭПОПЕЯ ТВОРЕНИЯ»
Что для вас Бог?
Влияние и значимость космологии Рамты
История творения, рассказанная Рамтой, сходна с другими космологическими и религиозными традициями. Она вносит важные частицы информации, сушенные для его мировоззрения, проливая свет на более древние традиции и их интерпретацию. Мы постараемся показать некоторые основные свойства и характеристики традиций и то, как они связаны с Рамтой. Это краткое исследование позволит нам в сравнении оценить уместность и значимость послания Рамты. Вопросы о происхождении жизни и Вселенной неизменно ставят нас лицом к лицу с вопросом о концепции Бога некой сущности, большей, чем мы сами, которая должна быть ответственна за разумность и хитросплетения жизни. Почему нам важно обсудить идею Бога и различные ее интерпретации? Как это влияет лично на нас? какое отношение это имеет к нашей повседневной жизни? Как это может прояснить вопрос о том, кто мы? На протяжении всей своей истории человечество в попытке
