Астрология духа. Ключевые моменты духовной алхимии. Кн. 1: Постижение реальности. - Марк Айсберг
Этот веский аргумент берется за основу, и под этим соусом можно подать любое блюдо. Так здоровый эгоизм незаметно переходит в вялотекущее заболевание. Нафс всегда метит свою территорию приятными эгоистическими привычками. Это такие шалости, островки тщеславия, зоны расслабления. Здесь машинальный человек дает себе волю, точнее своему зверьку нафсу. И дракончик безумствует по полной программе. Очень часто вся жизнь крутится вокруг этих шальных моментов, когда можно позволить себе все, и царит полный беспредел желаний. Страсти заменяют людям настоящие глубокие чувства. Страсти действуют как отрава, ржавчина, разъедая саму способность испытывать подлинное и чистое, заменяя его грубой подделкой.
Больше всего люди-машины боятся потерять возможность следовать своим привычным слабостям. Они готовы многое терпеть, многое простить, лишь бы им было позволено предаваться безумным разрушительным привычкам. Нафс может спать спокойно, ему ничего не грозит, пока машинальный человек увяз в болоте привычек. Весь образ жизни обычного человека состоит из приятных нафсу привычных удовольствий.
Как только человек не получает новой порции сладкого, нафс тут же бьет тревогу. Он воспринимает это как посягательство на его территорию. Беспокойство переходит в раздражение, агрессивность. Если желание не исполняется продолжительное время, нафс озлобляется. Машинальный человек меняется на глазах, он готов ненавидеть весь свет лишь потому, что его лишили привычной «игрушки». Нафс злопамятен и мстителен, он может затаиться, но обязательно проявит себя позднее новым мощным требованием порции удовольствия.
Уязвимость нафса заключена во времени. Волны желаний накатывают все сильнее, если встречают преграду. Они бешено бьются об нее, стремясь устранить. С течением времени волны слабеют, нафс выдыхается. Если на пути желаний нафса поставить много преград, он быстро вымотается. Бунтарь нафс кидается на все без разбора, торопясь разделаться. Бешенство не поддается дозировке. Тактика выматывания приводит к ослаблению нафса, он сдувается, словно воздушный шар. В этот момент следует брать нафс под жесткий контроль и сажать на голодный паек. Трудности и неудачи заставляют людей менять свои привычки, урезать амбиции, сокращать объем притязаний к жизни.
Таким образом люди избавляются от лишнего и пустого, оставляя самое необходимое. Когда много всего, много желаний и возможностей, машинальные люди теряются, не умея выделить главное. Помогают повороты судьбы, принося испытания, невзгоды, страдания. Когда жизнь припирает к стенке, нафс лишается опоры, и самое время сажать его на цепь. Обуздание нафса — процесс долгий и мучительный, как и укрощение любого дикого зверя. Он требует воли и мужества.
Момент четырнадцатый
Диктатура нафса
…Существуют четыре уровня нафса: приказывающий нафс, обвиняющий нафс, вдохновленный нафс и успокоенный нафс. Природная стихия приказывающего нафса — огонь, обвиняющего нафса — воздух, вдохновленного нафса — вода, успокоенного нафса — земля.
Д. Нурбахш. Психология суфизма
Приказывающий нафс побуждает человека творить зло и является нафсом обычного человека. Этот нафс не был очищен и преображен, он есть источник всех зол.
Д. Нурбахш. Психология суфизма
Этот нафс — скотского характера; он изводит другие тварные существа и постоянно распевает восхваления в свою честь. Он всегда следует собственным желаниям и пасется в поле материальной природы. Он пьет из источника страстей и знает только как спать, есть и услаждать себя. По своей форме он — человек, но по природе — Сатана.
Д. Нурбахш. Психология суфизма
Приказывающий нафс имеет десять атрибутов: невежество, злобность, враждебность, деспотизм, высокомерие, ненависть, зависть, алчность, неверие и лицемерие; таким образом, приказывающий нафс — средоточие скверны и зла.
Д. Нурбахш. Психология суфизма
Обвиняющий нафс назван так потому, что он подвергает себя наказанию за собственные проступки…Он порицает себя за совершенные проступки и за те препятствия, которые он сам возвел пред собою. Его настойчивое порицание ведет в конце концов к обретению стадии умиротворенности. Обвиняющий нафс становится просветленным благодаря свету сердца.
Д. Нурбахш. Психология суфизма
Обвиняющий нафс — это термин, обозначающий нафс в начальных стадиях возвращения к Богу и отказа от прегрешения. Он порицает себя за то, что привязан к местам саморазрушения. Обвиняющий нафс настолько просветлен светом сердца, что пробудился от сна нерадивости и предался самоочищению. На этой стадии он колеблется между Творцом и тварным миром.
Д. Нурбахш. Психология суфизма
Обычный человек не отдает себе отчет в своем поведении, действиях и поступках. Нечто внутри диктует определенную линию, некий стереотип повседневного поведения. Это нечто есть эго — машина автоматического проявления эгоизма. Машина эго у большинства людей занимает руководящую позицию. Она отдает приказы и требует беспрекословного подчинения. По своей сути это диктатура, грубое подавление и насилие.
Подобное положение дел естественно для дикой природы, для джунглей животного мира, где всегда выживает и побеждает сильнейший. Однако в данном случае речь идет о людях, о каждом конкретном человеке. Животное эго — нафс диктует свою волю каждому, за редким исключением, человеку. Большинство проявлений, которые люди машинально считают человеческими, по своей сути есть проявления их доминирующей животной природы, диктатуры приказывающего нафса. Проявляя себя обыкновенными животными, люди хотят, чтобы их считали оригинальными, необычными людьми. Для проявления и демонстрации своего животного начала не требуется затрат, нафс выходит наружу автоматически, без труда и усилий.
Человеческое начало обычно подавлено, скрыто, фиксировано; чтобы вытащить его из глубины, необходимо немало потрудиться. Желающих заниматься поисками в себе неведомого всегда мало, большинство считает свои наружные проявления самыми настоящими и правильными. Люди любят свои страсти и ничего другого не хотят. Люди любят свою земную, плотскую, незатейливую жизнь и не хотят никакой другой. Диктатура нафса — это диктатура материального, физиологического. Для нафса существует только тело и его потребности, все остальное второстепенно. То, что естественно и гармонично в мире животных, в мире людей принимает уродливые и извращенные формы. Гипертрофия, преувеличение, раздувание — всеми этими процессами заведует нафс.
Только на первый взгляд представление, искусно разыгранное нафсом, имеет смысл. Позже открывается редкое убожество и ущербность содержания, а чаще
