Мать - В поисках души нетленной. Фрагменты работ

На предыдущих этапах эволюции все внимание и все усилия Природы были направлены на изменение физической организации, так как именно таким образом можно было добиться изменения сознания; это было вызвано необходимостью, которая диктовалась недостаточно развитой силой сознания, направленной на изменение физического тела. В человеке же возможен и неизбежен обратный процесс; именно посредством сознания как первого и главного инструмента эволюции и путем его преобразования, а не за счет создания новой физической организации тела, может и должен осуществляться эволюционный процесс. Если рассматривать внутреннюю сторону вещей и явлений, то изменения в сознании всегда были определяющим моментом, и эволюция, в первую очередь, имела духовное значение, а изменения на физическом уровне играли лишь роль второстепенного инструментального фактора. Это отношение духовного и физического аспектов эволюции скрывалось и затушевывалось преувеличенным значением, которое придавалось материальному фактору, внешнему проявлению Несознательного, затмевавшему значимость и важность духовного аспекта, сознательного бытия. Но как только соотношение материальной и духовной составляющих эволюции ставится на правильную основу, становится очевидным, что изменение физического тела не может предшествовать изменению сознания; в процессе трансформации сознания возникает необходимость в соответствующих изменениях на физическом уровне, которые и будут, в свою очередь, осуществляться под воздействием сознания. Заметим, что человеческий интеллект уже продемонстрировал свою способность создавать новые виды растений и животных, оказывая тем самым помощь Природе в ее эволюции; таким образом под воздействием человеческого разума и знания возникли новые формы и условия окружающей среды, вызвавшие значительные изменения в ментальном сознании человека. Нельзя также исключать и возможность того, что человек сознательно поможет Природе направить его собственную духовную и физическую эволюцию и трансформацию. Настоятельная необходимость такого вмешательства человека в его собственный эволюционный процесс уже чувствуется, хотя на поверхностном интеллектуальном уровне нет полного осознания и принятия этого факта. Но когда-нибудь человеческий разум придет к пониманию такой необходимости и обретет в глубинах своего бытия нужные для этого средства, скрытую энергию, целенаправленную Сознание-Силу, которая скрыто стоит за тем, что мы называем Природой.

Ко всем этим выводам и заключениям можно прийти даже на основе наблюдения за внешними проявлениями Природы, за поверхностными признаками эволюции человека и сознания на примере физического рождения и тела. Но есть еще и другой, незримый фактор; есть еще и перерождение, процесс развития души по восходящей от низших планов бытия к высшим и соответствующая этому процессу последовательная трансформация физического и ментального инструментария. В ходе этого развития даже в человеческом сознательном ментальном существе психическая сущность, затмеваемая своим внешним инструментарием, разумом, жизнью и телом, пребывает в скрытом состоянии; она не может проявиться в полную силу и занять подобающее ей место господина человеческой природы, вынужденная подчиняться определенному детерминизму своего инструментария, обеспечивающему господство Пракрити над Пурушей. Но в человеке психическая составляющая его личности может развиваться гораздо быстрее, чем в других биологических видах, а в конечном итоге придет такое время, когда душа приблизится к той грани, за которой начинается ее прямое и непосредственное господство над внешним инструментарием Природы. Это будет означать, что скрыто пребывающий в нас дух, Даймон, Божество, которое мы в себе несем, готово сбросить скрывающие его покровы; и когда это наконец произойдет, вряд ли можно будет сомневаться в том, что главное требование нашей божественной сущности будет заключаться в переходе человека к божественному, духовному бытию, что, впрочем, можно уже и сейчас наблюдать на уровне Разума, когда он сам начинает ощущать на себе внутреннее влияние психического существа. На уровне природы земной жизни, где Разум выступает в роли орудия Неведения, такой перемены можно добиться лишь путем преображения сознания, путем перехода от уровня Неведения к уровню Знания, от ментального – к супраментальному сознанию и супраментальному инструментарию Природы.

Что касается процесса эволюции, то правильнее было бы говорить не о психическом существе, а о психическом присутствии. Именно психическое присутствие в ходе эволюции постепенно оформляется в психическое существо. В каждой эволюционирующей форме есть психическое присутствие, но не в каждой форме оно достигает стадии индивидуализации. Психическое присутствие обладает способностью роста и участвует в процессе эволюции. Оно не является результатом проявления сил, привнесенных свыше, но формируется постепенно вокруг искры Божественного Сознания, которое является центром эволюционирующего воплощенного существа; психическое присутствие на стадии индивидуализации превращается в психическое существо. Эта божественная искра собирает вокруг себя разнообразные элементы, с помощью которых формируется индивидуализированное психическое существо. Лишь тогда можно говорить о настоящем психическом существе, когда психическая личность достигает зрелости и полноты своего развития на основе божественной искры, заложенной в человеческом существе. Психическое достигает кульминации своего развития и полной реализации своих возможностей, только когда оно соединяется с вышестоящим существом или личностью.

Как правило, вряд ли можно говорить об индивидуальном психическом формировании на уровнях бытия ниже человеческого, где наблюдается лишь более или менее выраженное психическое присутствие…

Конечно, нельзя сказать, что у каждого человека есть психическое существо, так же как и нельзя отрицать, что оно отсутствует абсолютно у всех животных. У животных, которые провели многие годы в общении с человеком, наблюдаются зачатки психического существа, и в то же время зачастую приходится сталкиваться с людьми, проявляющими лишь скотскую природу… Но в целом о психическом, в полном смысле этого слова, можно говорить только применительно к человеку. Именно поэтому католическая церковь признает существование души исключительно в человеке. Только в человеке психическое может получить развитие всех своих способностей и в конечном счете соединиться с божеством, существом, обитающем выше нашего уровня сознания.

Рост и развитие психического

Именно наша душа всегда обращена к Истине, добру и Красоте, так как только с их помощью она растет и развивается. Все, что противостоит Истине, добру и Красоте, является необходимой неотъемлемой частью приобретаемого опыта и изживается человеком по мере его духовного роста. Заложенная в нас психическая сущность переживает блаженство жизни и весь приобретаемый опыт как составную часть последовательной манифестации духа, но сам принцип и основная суть блаженства бытия сводится к выявлению скрытого божественного смысла и божественного предназначения, содержащегося во всех жизненных ситуациях и обстоятельствах, во всем, что происходит с воплощенным существом, с тем чтобы в результате приобретенного опыта наш разум и жизнь могли бы подняться с уровня Несознания к высшему сознанию, от противоборства противоречий Неведения – к всеобъемлющему сознанию и знанию. В этом заключается предназначение психического существа, и от жизни к жизни оно настойчиво ведет человека к духовным высотам. Рост души есть ее развитие от мрака к свету, от лжи – к истине, от страдания – к высшей и универсальной Ананде.

Взгляните на божественную искру, которая путем притяжения и отбора формирует вокруг себя зачатки психического сознания (этот процесс уже достаточно ясно заметен на уровне животных – не думайте, что человек представляет собой исключение, и психическое есть только у вас и больше ни у кого из живых существ; его зарождение можно обнаружить даже в царстве минералов, на уровне растительного мира оно уже более ощутимо, а у животных появляются первые проблески психического присутствия). Затем наступает момент, когда достаточно развитое психическое существо формирует независимое сознание и проявляет свою собственную волю. А после бесчисленного количества воплощений, достигнув более или менее определенного уровня индивидуализации, оно начинает осознавать самого себя, свои внутренние движения и то окружение, которое оно выбрало для своего роста и развития. Достигнув определенного уровня и способностей восприятия, оно решает (обычно это происходит в последнюю минуту земной жизни), в каких условиях и в каком окружении будет проходить его следующее воплощение. Здесь надо отметить очень важную деталь: психическое существо формируется, растет и развивается только на уровне физической земной жизни. Как только психическое покидает тело, оно впадает в состояние покоя и отдыха, во время которого происходит ассимиляция полученного во время земной жизни опыта, используемого для дальнейшего развития души в следующем воплощении как исходная база для накопления дальнейшего опыта. По окончании земной жизни, которая обычно длится до тех пор, пока психическое не выполнит поставленную перед собой задачу, оно выберет окружение для своего следующего воплощения, ориентировочное место своего нового рождения, условия, в которых будет протекать следующая жизнь и определит очень четкий план приобретения будущего опыта, через который оно должно пройти, чтобы достичь необходимого уровня развития.