Парамаханса Йогананда - вечный поиск
О том, что способно раствориться в невидимости, нельзя утверждать, что оно имеет подлинное существование. В этом смысле материю можно считать несуществующей, однако относительное бытие у материи есть. Она существует в той мере, в какой соотносится с нашим умом, и является проявлением невидимых электронных сил, которые, будучи неизменными и бессмертными, действительно существуют.
И вода, и лед это различные проявления невидимых газов, их существование носит лишь условный и преходящий характер. Точно так же смертный ум и материя представляют собой быстротечные проявления божественного Сознания и обладают лишь условным существованием; в реальности существует лишь космический Разум.
Так же как для рождения ребенка необходимы родители, бытие материи зависит от разума. Материя рождается из божественного Разума и может восприниматься смертным сознанием; сама же по себе материя не обладает ни реальностью, ни самостоятельным существованием.
Электронные силы мироздания, будучи лишены разума и восприимчивости, тем не менее играют роль творческих телеологических посредников, ибо несут в себе вибрации универсальной, обладающей собственным сознанием жизненной силы, или праны, проистекающей по воле Всевышнего.
«Бог сказал, да будет свет, и стал свет»[54]. Иными словами, Проекция божественной Мысли и Воли стала светом, то есть вибрационной энергией, потоком жизненной силы и электронов, который по мере усиления интенсивности вибрации превращается в тонкие, невидимые силы природы. А они, в свою очередь, проявляются внешне как девяносто два основных материальных элемента материи, из которых состоит вселенная.
Для непосредственного человеческого сознания материя воспринимаема и реальна. Но благодаря теоретическим исследованиям, логике и определенным лабораторным экспериментам (таким, как превращение куска льда в невидимые силы) человек пришел к выводу, что в основе всех преходящих и иллюзорных форм феноменального мира может лежать постоянная и неизменная творческая сила.
Истину можно осознать так же, как мы осознаем факт существования океана, несмотря на то что его волны не имеют постоянного бытия, будучи преходящими условными проявлениями единой великой субстанции. Волны не могут существовать без океана, но океан существует как с волнами, так и без них.
Эти понятия можно объяснить интеллектуально, но знать невозможно до тех пор, пока вы не овладеете методом превращения материи в жизненную силу и жизненной силы — в космическое Сознание[55], как это могут делать Христос, Кришна и другие мастера самопознания. Для таких просветленных людей материя сама по себе не существует, ибо они видят, что под легкой рябью волн мироздания простирается неизменный океан Духа.
Вселенная это сон Бога
В философских системах Веданты[56] и йоги о вселенной говорится как о сновидении Бога. Материя и сознание — космическое пространство с его звездами и планетами; плотные, всплывающие на поверхность волны и тонкие, подводные течения материального творения; способность человека чувствовать, желать и мыслить; жизнь и смерть, день и ночь, здоровье и болезнь, успех и неудача, — все это сновидение Бога управляется законом относительности.
Любые противоположности, порождаемые законом относительности, кажутся реальными грезящему смертному человеку, исполняющему свою маленькую роль в великом космическом сне. Для того чтобы преодолеть майю, иллюзию, закон относительности, необходимо пробудиться от сна в вечное божественное бодрствование. Ни воображение, ни отрицание существования великого сновидения, в которое мы ввергнуты, ни принятие «жизни» и отвержение «смерти», ни признание здоровья, ни игнорирование здоровья, — ничего не может повлиять на этот сон. Любое явление в той же мере является частью противоположного ему явления, в какой две стороны ткани являются ее частью. Противоположности в основе своей суть одно и то же. Подлинный искатель пытается не разделить их в своем сознании, но подняться над ними в своей мудрости.
Тот, кто убежден, что его тело это нечто кардинально иное, чем его разум; кто считает «реальными» лишь позитивные, счастливые и благие аспекты природы, которые по самой своей природе неизбежно сопровождаются своими противоположностями, — полностью погружен в мираж сновидческого мира.
Но ведь наши ночные сновидения, какими бы они ни казались реальными, улетучиваются как только мы пробуждаемся от сна. Человек может пробудиться и от великого сновидения кажущейся материальной реальности, чтобы жить в неизменном царстве Духа.
Лишь сверхчеловек, научившийся расширять свое сознание и переносить его в сферу бесконечного, способен осознать мироздание как сновидение Бога; лишь такой человек может на основании личного знания заявить, что материя лишена бытия. Лишь благодаря длинной последовательности дисциплинирующих действий — следуя научной йоге или любому другому пути духовного совершенствования, будь то путь любви, мудрости, служения или смирения, — богоискатель растворяет противоположности и распознает вечное Единение. «Кто, не впадая в заблуждение, признает меня таким высочайшим Духом, тот всепознавший, поклоняется мне всем существом своим».
ВЕЛИЧАЙШЕЕ ПРИКЛЮЧЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА
Международная штаб-квартира Братства
Самопознания, Лос-Анджелес, Калифорния,
29 февраля 1940 г.
Жизнь это самое великое приключение, которое себе можно вообразить. И хотя жизнь иных людей скучна и безынтересна, у других она полна самых удивительных переживаний. Я слышал о человеке, который совершил тридцать две попытки самоубийства, и каждый раз происходило что-то, что мешало ему покончить с жизнью. Подумайте, каково это-знать всё о жизнях всех людей, которые прибывают сейчас на земле, а также всех тех, кто уже ушел, и тех, кто только должен придти! Такова способность Бога. Иисус сказал: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без (воли) Отца вашего»[57] . Бог помнит все жизненные переживания и события всех людей. Это немыслимо – вообразить интеллект, осознающий все, что когда-либо происходило. И, тем не менее, измерение глубины природы Духа представляет собой величайшее из всех приключений мира. Я буду описывать вам эту картину такой, какой она предстает прямо в этот момент перед моим духовным глазом.[58]
Истины не сводятся к воображению – они реальны. И все же их источником служит мысль в сознании Бога. Например, все многообразные формы материи на атомном уровне представляют собой лишь материализованные мысли Бога. Они могут быть обращены обратно в мысли, а могут быть снова материализованы в объекты. Человек тоже способен порождать идеи, но у него не слишком сильное воображение. Будь оно достаточно мощным, человек смог бы по собственному желанию творить материальные объекты3[59]. В нем латентно присутствует та же творческая сила, посредством которой Бог в самый момент мышления материализовал в мире Свои мысленные творения. Но для человека материализация мыслей стала практически невозможной, поскольку он не применяет дарованную ему Богом свободную, божественную силу мысли.
Пытаясь вообразить сознание Бога, мы поражены тем, что он может помнить все явления, поскольку судим об этом в меру собственных умственных способностей. Мы всегда все воспринимаем не основе собственного опыта. Тот, чья память не отличается силой, склонен считать, что у другого память такая же. Но на самом деле встречаются люди с исключительной памятью, способные запомнить наизусть книгу с такой же легкостью, с какой вы можете запомнить лишь несколько строк. Забывчивым трудно понять, как у кого-то другого может быть такая неисчерпаемая способность к запоминанию.
Однако ювелир помнит свои изделия, а бухгалтер – цифры в своих книгах; точно так же и Бог способен помнить все, что Он создал в этой вселенной. Благодаря своему дару всеобъемлющей памяти Он в любой момент помнит все, что когда-либо случалось. Богу не нужен мозг с его ограниченными способностями, для того чтобы помнить все былое. Его безграничному сознанию присуще всеведение.
Источник и сила памяти
Память – чудесная сила. Человеческая память полностью порождена безмерной памятью Бога. К примеру, вы вряд ли помните содержание всех кинофильмов, которые довелось вам в жизни посмотреть, но стоит мне показать вам любой из них, как вы его тут же вспомните. Прямо внутри вас присутствует Божественная память, хранящая все события, когда-либо имевшие место. И стоит вам увидеть первые же кадры, как к вам возвращается весь сюжет, и вы говорите: «Ну конечно, я видел этот фильм раньше и помню, чем он заканчивается». Почему же мы способны вспомнить целиком, вплоть до мельчайших деталей, фильм, который видели много лет назад? Потому что в нашем мозге записаны все события, которые с нами происходили. Как только вы ставите иглу внимания на запись определенного жизненного опыта, память тут же начинает проигрывать этот опыт. Если я спрошу, на каком месте вы сидели, когда были здесь в прошлый четверг, вы тут же вспомните не только это, но и многие другие подробности того дня. А если я спрошу вас, о чем я тогда говорил, вы начнете вспоминать мои слова. Внутренняя сила памяти приходит от Бога, она совершенна и никогда ничего не забывает. Память обычного человека не может в один и тот же момент сосредоточиться на осознании разных переживаний, но высшая память хранит все постоянно и одновременно. Следовательно, хороша память или нет – это вопрос убежденности. Вы убедили себя в том, что у вас всегда была слабая память. И поэтому у вас слабая память. Сменить в одночасье такую веру на противоположную очень непросто. Для того чтобы убедить себя в том, что ваша память в действительности является проявлением всеобъемлющей памяти Бога, требуется значительное усилие.
