Грэм Хэнкок - Власть Талисмана

826

40. Bernard, op. cit, p. 66.

827

41. Согласно Плутарху, в ночь перед тем, как родители Александра (Филип Македонский и Олимпиада) заключили свой брак, «Олимпиаде привиделось, что разразился удар грома, и молния ударила ей в чрево, и от этого удара вспыхнул сильный огонь; языки пламени побежали во всех направлениях и затем угасли.

828

42. Спустя некоторое время после свадьбы Филиппу приснилось, что он запечатал чрево жены: на печати, как ему показалось, был вырезан лев. Все предсказатели истолковывали этот сон в том смысле, что Филиппу следует строже охранять свои супружеские права, но Аристандр из Тельмесса объявил, что Олимпиада беременна, ибо ничего пустого не запечатывают, и что беременна она сыном, который будет обладать отважным, львиным характером». Астрология пользовалась чрезвычайной популярностью в Древней Греции, особенно при македонском дворе, где родился Александр. Поэтому вряд ли стоит удивляться, что после вторжения Александра в Египет в Александрии была основана астрологическая школа. Здесь вавилонские и древнегреческие представления о небосводе, объединенные с египетскими религиозными верованиями, положили начало современной «гороскопной астрологии» (дисциплина, рассматривающая влияние звезд и планет на земные события и на жизнь людей). Хотя большая часть изысканий была написана на греческом языке, lingua franca той эпохи, многие авторы были не греками, а египтянами. Так был сформирован александрийский тип астрологии, существовавший в последующие столетия. Более подробные комментарии на эту тему см. Nick Campion, Introduction to the History of Astrology, chap. «Mesopotamian Astrology», Holden's A History of Horoscopic Astrology and Hand's Chronology of the Astrology of the Middle East and the West by Period.

829

43. George Hart, A Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses, Routledge & Kegan Paul, London, 1988, p. 28.

830

44. Геродот, op. cit. 111, 28.

831

45. Hart, op. cit, p. 30.

832

46. Ibid, p. 29.

833

47. Lewis Spence, Myths and Legends: Egypt, Bracken Books, London, 1985, p. 285.

834

48. Faure, op. cit, p. 128.

835

49. Ibid, pp. 139–140.

836

50. Геродот, op. cit, II, 42.

837

51. Auguste Mariette, Le Serapeum de Memphis, Paris, 1858.

838

52. Alexandrie Hie siecle avantJ. C., p. 45.

839

53. Robert Bauval, Secret Chamber; Arrow, 2000, p. 47.

840

54. Patrick Boylan, Thoth, the Hermes of Egypt, Oxford University Press, Oxford, 1922, p. 124.

841

55. Ibid, p. 94.

842

56. Bauval, op. cit.

843

57. Christian Jacq, Magic and Mystery in Ancient Egypt; Souvenir Press, London, 1998, p. 19.

844

58. Ibid, p. 15.

845

59. Frances Yates, Giordano Bruno and the Hermetic Tradition, University of Chicago Press, Chicago and London, 1991, p. 60.

846

60. Jill Kamil, Coptic Egypt, American University Press, Cairo, 1993, p. 15.

847

61. Ibid, p. 16.

848

62. Alan K. Bowman, Egypt After the Pharaons, British Museum Press, London, 1986.

849

63. Ibid.

850

64. Письмо, отправленное Адрианом его шурину, консулу Сервинию, в 134 году н. э. См. также очень серьезную книгу Ах меда Османа по этому предмету: Ahmed Osman, Out of Egypt, Century Books, London, 1999.

851

65. Kamil, op. cit, p. 7.

852

66. Ibid, p. 8.

853

1. Frances Yates, Astraea: The Imperial Theme in the Sixteenth Century> Routledge & Kegan Paul, London, 1975, p. 184.

854

2. Ibid, p. 83.

855

3. Сабеяне из Багдада (современный Ирак) и Харрана (современная Турция) сохраняли герметические тексты на Востоке в течение долгого времени, пока эти тексты оставались неизвестны на Западе. Тобиас Чартон (Tobias Churton, The Hermetic Philosophy: A Primer, Sabiot Truchon Books, London, 1998, p. 31) отмечает: «Действительно странно, что в то самое время, когда сабеяне исчезли из Багдада, герметические документы, известные как Corpus Iiermeticum, появились в Константинополе после пятисотлетнего перерыва».

856

4. Giordano Bruno, The Expulsion of the Triumphant Beast, перевод со вступительной статьей и комментариями — Arthur D. Imerti, Bison Books, University of Nebraska Press, Lincoln and London, 1992, p. 4.

857

5. Ibid, p. 5.

858

6. Ibid, pp. 5–6.

859

7. Ibid, p. 6.

860

8. Ibid.

861

9. Frances Yates, TheArtofMemoiy, Pimlico Press, London, 1996, p. 197.

862

10. Ibid, p. 198.

863

11. Frances Yates, Giordano Bruno and the Hermetic Tradition, University of Chicago Press, Chicago and London, 1991, p. 203.

864

12. Ibid.

865

13. Yates, Art of Memory, pp. 212–220; See also Yates, Giordano Bruno, pp. 197–199.

866

14. Hermann Kesten, Copernicus and His World, Roy Publishers, New York, p. 330.

867

15. Yates, Giordano Bruno, p. 204.

868

16. Ibid.

869

17. Ibid.

870

18. Giordano Bruno, La Cena de le ceneri, 1584, dial. 4; See also Yates, Giordano Bruno, p. 207.

871

19. Bruno, op. cit, dial. 5.

872

20. Yates, Giordano Bruno, p. 209.

873

21. Cited in ibid, p. 219.

874

22. Ibid, p. 215.

875

23. Ibid.

876

24. Ibid.

877

25. Giordano Bruno, Spaccio dellaBestia Trionfante (1584), dial. 3; See also Yates, Giordano Bruno, p. 213.

878

26. Yates, Giordano Bruno, p. 223.

879

27. Ibid, p. 215.

880

28. Ibid.

881

29. Ibid, p. 216.

882

30. Kore Kosmou, 48; see also Sir Walter Scott (trans.),Hermetica: The Ancient Greek and Latin Writings which Contain Religious or Philosophic Teachings Ascribed to Hermes Trismegistus, Shambala, Boston, 1993, p. 485.

883

31. Bruno, Spaccio, dial, i; Yates, Giordano Bruno, pp. 231–232.

884

32. Yates, Giordano Bruno, p. 232.

885

33. The Corpus Hermeticum, Asclepius, 27. See Scott, op. cit, p. 361; see also Brian P. Copenhaver,Hermetica: The Greek Corpus Hermeticum and the Latin Asclepius in a New English Translation with Notes and Introduction, Cambridge University Press, Cambridge, 1997, p. 83.

886

34. Documents della via di Giordano Bruno, a curia di Vincenzo Spamanato, Florence, p. 44; see also Yates, Giordano Bruno, p. 233.

887

35. Dorothea Waley Singer, Giordano Bruno, His Life and Thoughts, Henry Schuman, New York, 1950, chap. 7.

888

36. GiordanoBruno, De Monade Numero e Figura, Frankfurt, 1591.

889

37. Yates, Giordano Bruno, pp. 273–274.

890

38. Ibid, p. 360.

891

1. John М. Headley, Tommaso Campanella and the Transformation of the World, Princeton University Press, Princeton, 1997, p. 26.

892

2. Ibid., p. 29.

893

3. Ibid, p. 30.

894

4. Ibid., pp. 30–32.

895

5. Which was then, to complicate matters, under the control of Spain.

896

6. Cited in Headley, op. cit, pp. 34–35.

897

7. Cited in ibid, p. 40.

898

8. Ibid, p. 36.

899

9. Ibid.

900

10. Ibid, p. 38.

901

11. Ibid, p. 3: «… попытка основать идеальное государство, демократическую/теократическую республику, как провозвестницу новой эпохи».

902

12. См. главу 2.

903

13. Headley, op. cit, p. 39.

904

14. Ibid, p. 37.

905

15. Ibid, p. 38.

906

16. Ibid, pp. 38–39.

907

17. Ibid, pp. 45–47.

908

18. Ibid, p. 47.

909

19. Ibid, p. 3.

910

20. Ibid, pp. 47–48.

911

21. Ibid, p. 3.

912

22. Ibid, pp. 47–48.

913

23. Ibid, p. 53.

914

24. Ibid.

915

25. Ibid, pp. 114–117.

916

26. Frances Yates, Giordano Bruno and the Hermetic Tradition, University of Chicago Press, Chicago and London, 1991, p. 342.

917