Ольга Смолякова - Агни Йога – религия XX века
В «Разоблаченной Изиде» Е. П. Блаватской об искуплении: «Петр (апостол) ничего не знал об искуплении… Так же, по-видимому, и теологические школы Александрии не ведали этой доктрины… так же она не обсуждалась ни одним из ранних отцов христианства. Филон-Иудей представляет историю падения вполне символичной, и Ориген, так же, как и Апостол Павел, рассматривал это именно как аллегорию».
Постановления Вселенских Соборов, если рассматривать их в исторической последовательности, характеризуются поражающими противоречиями, которые возрастают от Собора к Собору. Эти постановления не выносились на обсуждение светлыми умами церкви (которые всегда в меньшинстве), а принимались невежественным большинством, а потом становились догмами христианской церкви. А такие светлые умы, как Василий Великий, Афанасий Великий, Иоанн Богослов были гонимы даже своими иереями за то, что не соглашались с этими постановлениями.
Второй Константинопольский Собор отменил Учение о Перевоплощении и Предсуществовании Души. Породило безответственность (живем одним днем), от чего не спасла и теория Ада и Рая.
Инквизиция, Варфоломеевская ночь, уничтожение буддийских храмов и общин, вырезание буддистов браминами, магометанами и китайцами, вечная вражда между индусами и мусульманами из-за зарезанной коровы или подброшенной в храм свиньи. Все это продолжается во всех религиях и будет продолжаться, пока лучшие умы среди духовных отцов не поймут, в чем глубоко они погрешили против заветов великих Учителей и Основателей.
Христос говорил: «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». Ни один из Великих Провозвестников не утверждал догм и уставов церковных. Догмы и храмы воздвигали последователи. Но никакие обряды, никакие догмы не преобразуют душу, отягощенную невежеством и пороками.
Изучение западными учеными первоисточников подтверждает, сколько неточностей вкралось в перевод Евангелий и сколько ценнейших речей не было включено. В те времена существовали множество апокрифом (апокриф – тайный; произведения религиозной литературы с библейскими сюжетами, содержание которых не вполне совпадало с официальным вероучением, поэтому они не признавались церковью «священными» или были запрещены) и Евангелий, из которых отцы церкви (по свидетельству их современников) канонизировали те, которые были ближе уровню их сознания. До сих пор существуют прекрасные апокрифы, которые не вошли в Евангелия. Продолжают находить древнейшие тексты речений Христа, записанные в греческих и коптских манускриптах.
Христос говорил: «Отец ваш и Отец мой». Эту Истину о божественном происхождении человека приносили людям и все предшественники Христа, она запечатлена в писаниях и заветах всех народов. Нет противоречия в утверждении Христа о своем человеческом естестве, так как лишь через человеческую эволюцию можно достичь понимания Божественной Природы всего сущего и стать тем, кого Христос называл «Вы – Боги».
«Человек создан по образцу и подобию Божьему». Этому учат Библия и все древние Писания. Католические Подвижники и англиканская церковь отказались от догмы беспорочного зачатия. Евреи верили, что болезни – следствия содеянных грехов. Потому Христос, утвердив прощение грехов, имел целью пробудить дух в расслабленном человеке и помочь духовному преображению и телесному исцелению.
Все исцеления возможны, когда больной воспрянет духом и поверит в целителя, т. е. он настолько поднимет вибрации своей сердечной энергии, что она воспринимает магнитный поток, идущий от целителя. В этом смысле надо понимать речение: «Сын человеческий имеет власть на земле прощать грехи». Он чувствовал сердцем, знал ясновидением, когда и кто может преобразить свою ауру для восприятия Высшей Благодати. Есть в Евангелии указание, что Христос в некоторых местностях не мог совершать чудес исцеления по причине неверия людей.
Мир всегда требует жертв. Если бы Христос не пострадал за веру, то Его Учение было бы забыто. Сейчас мир помнит лишь тех, кто был замучен, преследован и смертельно пострадал за веру. Распятие и смерть нужны были человечеству только в силу воплощенного невежества и кровожадности. «Ныне суд миру сему, ныне Князь Мира сего изгнан будет» (от Иоанна).
Христос знал судьбу мира, которую уготовило себе само человечество, Он знал близость суда; пятая раса испытает этот Суд в виде катаклизмов, исчезновения старых земель и появления новых. При новом положении земного шара и небосклон изменится, станут видны новые созвездия. Сказано Христом: «Творю Новое Небо и Новую Землю, и старые уже не вспомянутся». Можно сказать, что Христос умер из-за нас и за нас. Он принес нам Свет и запечатлел Свой Завет смертью. Этою жертвою Он доказал, что любит человечество больше, чем себя. И этот Завет внедрился в сознание человечества больше, чем годы проповедей.
«Предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего»… Смысл высказывания: Он – жертва невежества нашего, Он показал нам Путь Света, Путь Спасения, путем оправдания и очищения от всякой скверны, последовав Его Учению и примеру. Этим мы можем приблизиться к Воинству Света.
Е. Рерих пишет в письмах своих: «Христос есть путь Истины, есть в полном смысле Спаситель. Также и Предшественники Его среди других народов во все века назывались «Путем» и Спасителями. Все Они, указывая Путь праведный, Путь эволюции Духа, спасают человечество от ужаса и мрака невежества. Все Великие Учителя приходили, чтобы ускорить эволюцию человека. Сравните их Заветы и увидите, насколько они тождественны».
Приняв крещение водою от Иоанна Предтечи, Христос выразил ему свое почитание и духовную солидарность. Но нигде в Евангелиях не говорится, что Христос совершал этот обряд над своими апостолами и учениками. Крещение водою было установлено уже после ухода Христа с земного плана. Христос дал своим ученикам крещение Огненное, как очищение и преображение внутреннего существа.
Огненное крещение совершается над нами после того, как дух наш закалился в жизненных испытаниях и тяжких страданиях и обрел овладение своими страстями.
Крещение водою – символ очищения (для младенцев это излишне). Человечество нуждается в символах и обрядах, чтобы запомнить лучше события, имеющие особое значение для всего человечества. Потому Христос мог установить памятование последнего дня Его земного общения с учениками. Не верящий в Христа (в Его Учение) и не исполняющий Его заветов, не может воскреснуть духом. Учение Христа – Истина, а отрицающий Истину не может прозреть.
Деяния и послания Апостолов следует читать духом. Апостолы были несовершенные земные люди, а церковь Их преподносит как Учителей (что совершенно невозможно). Много прекрасного в Их Писаниях, но есть и от самости (не эта ли самость была внесена последующими поправками и дополнениями?). Оригинал этих Писаний еще не найден. Не всем принятым церковным авторитетам можно безусловно верить, так как все они были людьми.
Учение Христа оказалось весьма «неудобным» для «средних» последователей Его («тепляков»). О них образно сокрушался Апостол Иоанн Богослов. «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, но не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». Для таких христиан Учение – это истинное ядро моральной части – подходило мало, и реальная жизнь окруженного язычниками христианского общества влекла его к ряду компромиссов с этими язычниками. Истинная основа Учения скоро оказалась для них слишком высокой и недосягаемой, а Христос все более и более превращался только в светоч, маяк, идеал, к которому можно стремиться… увы, без особой надежды на практическое осуществление Его Учения в жизни. Расхождение между абсолютной моралью Христа и повседневной христианско-языческой жизнью способствовало удалению или недопущению изречений Христа Спасителя в письменное каноническое о Нем «воспоминание» (Евангелия).
Мораль Спасителя и Апостолов прямо-таки отменяется для государственно-общественных и государственно-международных отношений, и мы знаем к какому возмутительному противоречию пришла эта эволюция на практике. «Мораль компромисса» заставляет забывать многие стороны Учения Христа, и неудивительно, что в тяжелую эпоху перелома также теряются драгоценнейшие тексты эпохи раннего детства и молодости христианства. Такие первостепенной важности памятники христианской письменности, как пять книг собрания Логий Христовых, первоначальное арамейское Евангелие Апостола Матфея, катехизический сборник Учения Двенадцати Апостолов I века, древнейшие иудохристианские псалмы (I век) оказались совершенно затеряны либо полузабыты до конца ХIX века.
