Калу Ринпоче - Углубленный буддизм. От Хинаяны к Ваджраяне

Лангри Тангпа был так поражен развернувшимся на его глазах спектаклем, что громко рассмеялся. Ученик, находившийся неподалеку, не мог поверить своим ушам. Смеялся его учитель – лама, который на протяжении всей жизни ни разу не был замечен даже улыбающимся! Что же послужило причиной столь необычного события? Ученик не устоял и спросил Лангри Тангпу. «Две маленькие мышки объединились, чтобы утащить большой кусок бирюзы, – ответил мастер. – Это же так уморительно!»

Как обычные существа мы совершаем три фундаментальные ошибки в восприятии мира:

• непостоянное считаем постоянным;

• страдание принимаем за счастье;

• нереальное воспринимаем реальным. Все явления – лишь проекции ума, в них нет какой-либо реальности.

Эти заблуждения не позволяют нам разглядеть истину. Так пусть четыре размышления, которые мы только что рассмотрели, глубоко проникнут в нас и, наоборот, позволят понять бессмысленность сансары и обратиться к Освобождению.

Иногда нам кажется, что достаточно просто знать эти четыре идеи, слышать, как о них упоминает лама, или читать о них в книгах. Но необходимо двигаться дальше. Нужно медитировать на них, размышлять над ними и позволить им проникнуть в наши жизни. Возьмем, к примеру, драгоценное человеческое существование. Нам следует уяснить, в чем его особенность, и понять, как впредь избежать неблагоприятных условий. Необходимо тщательно поразмыслить над этими четырьмя идеями.

Применяя четыре общие предварительные практики, мы строим прочное основание для медитации, и нас уже не унесут в сторону лень и равнодушие.

Ваджрадхаралинг, сентябрь 1984 года

Связи между телом и умом

Все существа, кем бы они ни были, наделены телом, речью и умом. Из всех трех наиболее важен ум, поскольку именно в нем возникают все явления – как сансарические, так и имеющие природу Просветления. Благодаря этой способности к самопроявлению мы с безначальных времен прошли через несчетное множество рождений. И во всех существованиях мы совершили бесконечное число действий и накопили колоссальный запас кармы.

Негативные действия, такие как, например, убийство, ведут к перерождению в аду. Всего их восемнадцать: восемь холодных адов, восемь горячих, периферийный ад и случайные ады. Однако ад есть не что иное, проявление ума.

Другие вредные поступки влекут за собой результаты иного рода. Сильная жадность, привязанность и переполняющее желание обеспечивают перерождение в состоянии голодных духов. Есть много разновидностей этих существ: «существа с внешними препятствиями», «существа с внутренними препятствиями» и «существа с препятствиями касательно пищи и питья»… Все они страдают от голода, жажды и крайней нужды. Они никогда не находят того, что ищут. И опять-таки эти миры являются лишь проявлениями ума.

Все существа, кем бы они ни были, наделены телом, речью и умом.

Неспособность различать негативные и позитивные действия происходит из запутанности, которая приводит к рождению животным. Говорится, что в этом состоянии пребывает наибольшее число существ, и они не могут при этом общаться с людьми. Так называемые наги живут под землей и в воде и разделены на восемь классов. Животных, с которыми мы привыкли взаимодействовать: собак, кошек, коров и так далее – гораздо меньше. Они все без исключения страдают из-за умственных ограничений. Но в реальности мир животных – всего лишь проекция ума.

Практика шинэ (успокоение ума), пропитанная неискренней мотивацией, ведет к перерождению в мирах, на тонких уровнях остающихся сансарическими. Тот, кто практиковал медитацию лхагтонг (проникающее видение), или «неразрушимый ум», но оставался захвачен идеей двойственности, после смерти окажется в одном из состояний богов в бесформенной сфере существования. Те же, кто проявлял щедрость и альтруизм, не обращая ум к Освобождению, будут рождены в одном из состояний богов, но в сфере желания и формы. Существа в этих мирах переживают крайнее наслаждение и радость и в течение длительного времени не испытывают страданий. И опять-таки божественные состояния – всего лишь проявления ума.

Иные практиковали такие добродетели, как щедрость, осмысленное поведение и терпение. Они медитировали, но делали это нечистым образом. Они попадали под влияние ревности или желания властвовать. Такие люди переродятся в состоянии полубогов, в котором проживут долго, наслаждаясь великой силой и счастьем. Однако из-за склонности к зависти и мании величия они будут постоянно вовлечены в споры и конфликты. Мир полубогов – не что иное, как проявление ума.

Все существа подвержены мешающим эмоциям: привязанности, гневу, ревности, алчности и прочим чувствам. Среди людей преобладают желание и привязанность. Человеческая жизнь – это кармический результат смешения позитивных и негативных действий, совершенных в прошлых жизнях, впрочем, с некоторым преобладанием позитивных. В буддийской космологии наша Вселенная описывается как состоящая из центральной горы и окружающих ее четырех больших континентов. На этих четырех континентах обитают человеческие существа. Люди Земли живут на Южном континенте, именуемом Джамбудвипой (тиб.: Дзамбулинг). Другие континенты также населены людьми, которые могут незначительно от нас отличаться. Жители Восточного континента под названием Пурва-видеха (тиб.: Лупапо) выше нас, наслаждаются более продолжительной жизнью и в сравнении с нами более счастливы. Но в основе своей они такие же, как и мы. Рождение в любом из этих мест обусловлено кармой. Различия, которые мы замечаем на Земле, объясняются поступками каждого человека. Мы становимся свидетелями долгих и коротких жизней, приятной и неприятной внешности, радостных и безрадостных характеров, богатства и бедности, хорошего или плохого здоровья. Ничто не происходит случайно.

Будда говорил, что адский огонь – это наша собственная выдумка, результат кармы и продукт нашего ума.

Говорится, что поверхность земли в горячих адах пылает пламенем. Куда бы мы ни поставили правую ногу, она моментально загорается. То же самое с левой. Будда говорил, что адский огонь – это наша собственная выдумка, результат кармы и продукт нашего ума. Никто не создавал ада с его пламенем – никто извне за это не отвечает. Будда также объяснял, что различия в карме существ объясняются различием совершенных ими действий – оттого условий существования такое множество.

Кто же совершает различные вредные и полезные поступки с соответствующими кармическими результатами? Наши тело, речь и ум, важнейшим из которых – раз уж он всем управляет – является ум. Именно в нем рождаются негативные и позитивные действия. Если всплывает желание причинить вред или убить, тело попытается это исполнить. Если есть потребность выразить что-то неприятное, речь последует за этим намерением и произнесет вредные слова. С другой стороны, если ум планирует кому-либо помочь, тело тоже будет стараться осуществить замысел. А если ум хочет произнести приятные слова, речь так и поступит. Ум – это основа всех позитивных и негативных действий.

Как ум может производить столь сложные и разнообразные сферы существования? Возьмем, к примеру, сны. Когда мы спим, перед нами проплывают пейзажи и страны, в которых есть дома, люди, всевозможные объекты и ситуации. Все они находятся в уме. Подобно этому, в нем проявляются и шесть классов существ.

Возникающие в уме явления в зависимости от кармы могут восприниматься диаметрально противоположно. То, что представляется нам утоляющей жажду водой, для существ, оказавшихся в аду, видится расплавленным металлом или лавой. Голодным духам та же субстанция покажется кровью, слизью или чем-то столь же омерзительным. Полубоги воспринимают воду как оружие. Боги – как нектар. Наконец, для того, кто достиг полного Освобождения, элемент воды постигается как Будда-женщина Мамаки. А для рыбы вода – это среда обитания.

Окружающая обстановка есть отражение кармы, обуславливающей восприятие всех существ. Мы живем на поверхности земли, в то время как морские обитатели не смогли бы выжить без воды. Для некоторых животных наше тело – это и есть мир, в котором они рождаются и умирают. Говорится, что в теле каждого существа обитают 84 000 микроорганизмов, которым наша физическая оболочка предоставляет место для жизни. Один из микроорганизмов способен за доли секунды перенестись от подошвы нашей ноги до кончика волоса на голове. За ним по пятам следует болезнь яма.

Что касается нас с вами, похоже, что в прошлых жизнях позитивные действиях возобладали над негативными, да к тому же мы успели наладить связь с Буддой, Дхармой и Сангхой. Именно поэтому мы сейчас наслаждаемся «драгоценным человеческим существованием». В чем же его драгоценность? В соответствии с поучениями Будды, явления не истинны, но и не ошибочны. Но словами явления не описать, потому как они подобны отражению луны на поверхности воды. Глядя на отражение чего-либо, мы не можем сказать, что это реально существующий объект, ведь вообще-то луны в воде нет. Но мы не можем также утверждать, будто ее образ абсолютно нереален – мы же видим луну на поверхности воды. Эта двойственность касается и нашего тела. С одной стороны, у него не больше реальности, чем у того, которым мы обладаем во сне. С другой – мы чувствуем всевозможные приятные и неприятные ощущения, тело позволяет нам двигаться или оставаться неподвижным. И с этой прагматической точки зрения оно действительно существует.