Артур Уэйт - Каббала
Другими словами, возобладало то, что всегда выше магии, а именно вера, это и есть дружба с Богом, тогда как магия – это дружба с демоном26.
Термин «магия» достаточно генерализирован, чтобы отвечать за некоторые другие искусства и практики, включаемые в раздел псевдооккультных наук. Астрология стоит, в известном смысле, обособленно, и, может быть, потому это предмет четкого и конкретного осуждения. Обоснование: это лженаука, понимаемая как предсказание будущих событий в человеческом порядке на основании констелляции звезд и планет в момент рождения ребенка, и, следовательно, дескать, в основе лежит убеждение, что день, час и миг рождения каждого человека оказывает влияние на его будущее27. Когда Бог повелел Аврааму взглянуть на небо, это был совет забыть астрологию, поскольку, по ее данным, ему, очевидно, суждено было умереть бездетным, тогда как Бог обещал ему потомство бесчисленное, как звезды, расположение которых в тот момент на небе было явно против него28. Дело в том, и это становится совершенно ясно в других местах, что Авраам изучал астрологию, по всей видимости, в Египте; что он был не прав по сути, ему было велено бросить это занятие и иметь веру в Божественное Имя, когда ему будет дарован сын29. Когда в Писании говорится, что Авраам уверовал в Бога30, имеется в виду наперекор свидетельству звезд, и эта вера была вменена ему в праведность. Вместе с тем не отрицается, что многие вещи указываются расположением звезд на небе; но Святой Благословенный меняет их по Своей воле31. Это один аспект допущения относительно этого предмета; по-другому сказано, что, согласно древней книге, есть времена, когда луна полая, и души, рожденные в этот период, обречены на страдания и нищету вне зависимости от личных заслуг32. С другой стороны33, души, входящие в тела в момент полнолуния, насладятся всеми земными благами. Зогар объясняет, что в первом случае это души, которые Бог любит больше и допускает, чтобы они претерпевали страдания в этом мире, дабы они очистились от всякой скверны…34 Несмотря на это, связь с лунным циклом остается, и астрология по такой гипотезе оправдывается.
Оккультные построения предполагают тему демонологии, о чем немало сведений разбросано по всему тексту, что позволяет достаточно четко резюмировать зогарическое учение о злых духах, – помимо темы Падения ангелов, с которой мы уже имели дело, и вне методических разработок позднейшей Каббалы. Говоря обобщенно, злой дух – это змей, а тот, кто восседает на нем, – Самаэль35. Жена Самаэля та блудница, что соблазняет человечество в целом36. Высказывается предположение, что демоны существовали до Сотворения мира, но пришло время, когда им вместе с другими злокозненными и нечистыми духами было приказано спуститься в мир и там творить свои беззакония37. Они обитают в развалинах, дремучих лесах и пустынях38. Все они изошли из змея; вот почему злой дух правит в этом мире39. Это, по-видимому, один класс, а ко второму относятся отпрыски Адама, которых он породил в те годы, что был в разлуке со своей женой40. Третий класс составляют порождения человеческой души: когда душа отделяется от тела во время сна, нечистый дух может прилепиться к последнему, или, иными словами, демоны женского рода могут сожительствовать с мужчинами41, и от этого союза рождаются дети. Такие демоны во всем похожи на людей, только у них нет волос на голове42. Святые или мужи со святой душой подвержены такому осквернению не меньше, чем все прочие смертные. Не знаю, соответствуют ли эти три категории таковым в Мишне; там одни из них похожи на ангелов, другие на человека, а третьи на животных43. Иногда они обучаются устному Закону, дабы успешнее вредить человеку44. В другом месте говорится, что в царстве демонов существует строгая иерархия со своими разноуровневыми чинами. Каждая из трех групп возглавляется своим начальником, отвечающим за тот или другой народ на земле45. Эти главы, в свою очередь, возглавляются высшими начальниками, которым вверено правление над звездами, так что каждый народ косвенным образом находится в сфере влияния определенной звезды, что, как видим, еще одно установление из области астрологии. И потому судьба одной нации отличается от судьбы другой46. Правление этих демонических начал будет длиться до тех пор, пока Святой Благословенный Сам не сойдет в дольний мир и не станет лично править на земле47. Самое, пожалуй, удивительное из всех этих высказываний заключается в том, что, если эти демонические ступени или чины распадутся, в центре обнаружится некое святое ядро, которое привлекает все, даже нечистую сторону48.
Памятуя о толковании снов в Ветхом Завете, было бы крайне удивительно, если бы Зогар отвергал такую возможность, тем более что сама идея возможности толкования снов подтверждается и в Талмуде. В Зогаре, однако, ранг снов понижается. Они – грубая форма того, что душа видит, когда отделяется от тела. Душа распознает вещи в их реальности, тогда как тело воспринимает их лишь как форму, соответствующую его собственному уровню49. Каждый сон понимается как смесь истины и лжи50; но самое удивительное заключение гласит, что сон реализуется сообразно его истолкованию; буде таковое благоприятно51, со сновидцем произойдет нечто благоприятное, в противном же случае он претерпит противоположное. Смысл в том, что слово правит52; из чего следует, что не следует рассказывать о своих снах тем, кто недоброжелательно относится к сновидцу. Существуют три степени – сон, видение и пророчество, из которых пророчество выше всех53.
Таким образом, оказывается, что доктрина знаков, или сигнатур, о которой впервые мы слышим от Парацельса – во всяком случае, в пишущей на латыни Европе – и которая от него перешла к Якобу Бёме, – это каббалистическая доктрина, и, хотя высказываний на сей счет в Зогаре не так много, а те, что есть, грешат неопределенностью, они позволяют – с помощью того, что из этого развилось, – сделать вывод, что та духовная среда, в которой вращался Парацельс, включала в себя какие-то отголоски из зогарических источников. По мудрецу из Гогенгейма, есть элементы и сигнатуры элементов54; существует наука сигнатур, и она учит тому, как небеса создают человека при его зачатии и в какой констелляции он находится55. Камни, травы, семена, корни и все сущее известно по их сигнатурам, ими же открывается и то, что скрыто за ними56. Что касается человека, то в его случае сигнатуры существуют под тремя видами, как то: хиромантия, физиогномика и пропорции57. Зогар достаточно подробно останавливается на первых двух, но в нем есть еще нечто вроде приложения о характере и волосах человека58. Не знаю, как отнесутся к этим положениям художники наших дней, кого эта тема кровно интересует; хотя здесь желательно отметить, что для ученых каббалистов все эти вещи не относились к разряду осуждаемых оккультных наук; это были скорее наблюдения, вытекающие из учения о соответствиях, которые выявлялись в любой сфере обыденной жизни. Прилагаю следующие частности, извлеченные из разных мест Зогара, не претендуя на знание того, имеют ли они точки соприкосновения с позднейшими описаниями характеров на тех же исходных принципах или резко с ними расходятся. Предполагаю, однако, что и здесь Зогар, как и в делах более существенных, все интерпретирует по-своему.
Относительно волосяного покрова имеется семь его типов и, соответственно, семь складов личности: 1) курчавые или вьющиеся волосы, имеющие тенденцию стоять торчком, отмечают холерический темперамент; сердце столь же извилистое, как и волосы; от такого человека лучше держаться подальше; 2) человек с прямыми гладкими волосами добрый товарищ, благоуспешный в делах при условии, что не действует в одиночку. Ему свойственно благоразумие в отношении Высших Тайн, однако он не умеет держать язык за зубами в делах житейских; 3) жесткие прямые волосы свойственны человеку, не ведающему страха Божьего и творящему злые дела сознательно. Впрочем, он может сделаться благонравным, если доживет до преклонного возраста; 4) человек с черными блестящими волосами преуспевает в материальных делах. Но ему следует работать в одиночку; 5) человек с тусклыми черными волосами знает взлеты и падения; он может повздорить со своим напарником по совместному делу; если такой человек обратится к изучению Святого Закона, он может значительно преуспеть на этом поприще; 6) рано лысеющие люди успешны в бизнесе; но они коварны, жадны, лицемерны и склонны к показной набожности; 7) человек, лысеющий сообразно возрасту, подвержен серьезным изменениям и в других вещах; если до этого он отличался благонравным поведением, он может начать вести дурной образ жизни, если же, напротив, до этого он жил дурной жизнью, поведение его может в корне перемениться. Не рискну вдаваться в подробности, но эти дефиниции увязываются с тайнами, заключенными в некоторых еврейских буквах. Поскольку иные выводы несколько сложны и произвольны – в пределах еврейского алфавита, – следует добавить, что некоторые альтернативные варианты прочтений на позднем этапе не во всем поддерживают их; из этого вторичного подхода достаточно привести положение относительно темно-рыжих волос. При условии, что они волнисты, человек с такими волосами боится греха, близко к сердцу принимает чужие беды и заботится о благополучии ближнего не меньше, чем о своем собственном.
