Как познается Бог. Книга 1. Автобиография учёного, изучавшего Бога - Владимир Васильевич Антонов
Научное понимание этого явления возможно лишь через принятие следующих трёх постулатов:
Первый из них — факт многомерной природы всего Мироздания, а также конкретного живого организма.
Второй — что человеческое сознание способно проникать — благодаря специальным методам тренировки [20–22,25] — в глубины многомерной вселенной и непосредственно познавать разные пространственные мерности.
Третий постулат определяет, что сознание имеет энергетическую природу; индивидуальное сознание является носителем самоощущения и самоосознания, причём оно эволюционирует, изменяясь как качественно, так и количественно (то есть, по своей “массе”).
Доминировавшее в нашей стране примитивное материалистическое мышление привело к фактическому отождествлению в бытовом и псевдонаучном лексиконе двух совершенно разных понятий: ум и сознание, что послужило тормозом для развития психологии и связанных с ней наук.
* * *
В данной главе мы не будем излагать методы развития сознания и ясновидения. Отметим лишь, что этот путь лежит через утончение эмоциональной сферы, работу с чакрами и важнейшими меридианами.
Те экстрасенсы, которые овладели рассмотренной формой ясновидения, получают возможность, в частности, наблюдать в пораженных болезнью участках тел пациентов тёмные (серые или чёрные) энергии, изгнание которых из организма теми или иными приёмами приводит — сразу или через некоторое время — к исцелению.
Помимо приведённых выше методов диагностики, существуют и некоторые другие — более сложные. Среди них, например, воссоздание по биоэнергетической или иной информации образа (“фантома”) пациента, находящегося далеко от целителя, с последующей диагностикой по “фантому”. Можно также переноситься концентрацией сознания к пациенту — независимо от расстояния до него — и совершать именно там целительские процедуры. Возможно также исцеление без постановки диагноза, о чём мы упомянем ниже.
Перейдем теперь к рассмотрению основных приёмов терапии.
Первый и наиболее известный из них — воздействие своей биоэнергией, излучаемой через кисти рук (с наложением рук, одновременно с массажем, или на некотором расстоянии от тела больного). Отличительная черта данного приёма — значительное использование той энергии, которая была накоплена в организме целителя. Этот способ обладает тем недостатком, что целитель, отдав свою энергию больному, сам значительно ослабевает и становится уязвимым для повреждающих факторов. Чтобы сгладить этот неблагоприятный эффект, целителю желательно сразу же после сложных сеансов поесть, принять ванну, а иногда и выспаться.
Указанные издержки в меньшей степени имеют место при другом способе воздействия; он также создаёт более благоприятную перспективу для дальнейшего личного совершенствования целителя. Этот способ подразумевает использование не запасённой в организме энергии, а энергии внешней, которая, в частности, может пропускаться сквозь чакры целителя, выступающие в данном случае в роли как бы фокусирующих линз. Поток исцеляющей энергии проводится при этом сквозь тело целителя сзади вперёд. Сеанс идёт под контролем ясновидения. Общая задача целителя при таком сеансе — очистить организм пациента от тёмных энергий во всех доступных данному целителю пространственных мерностях. Воздействие через чакры может сочетаться с манипулированием руками и энерговоздействиями также и через них.
Отметим, что сквозь синтетическую одежду делать это невозможно или очень трудно.
Последний из рассмотренных способ хорошо развивает энергосистемы организма целителя, а также учит его взаимодействию с проявлениями окружающего многомерного пространства. Целители, практикующие данный метод, обычно приходят к пониманию целесообразности предварительной настройки через соответствующие формы медитации. В результате, во время сеансов они могут достигать ощущения того, что их организмы используются внешней Силой Вселенской Любви; сами же они в такие моменты оказываются скорее лишь свидетелями происходящего таинства.
В процессе приобретения дальнейшего опыта целитель убеждается, что не всех больных удаётся вылечить только за счёт “промывания” их тел потоками энергии. Это заставляет его искать всё более усложняющиеся способы воздействия, например, с применением образных представлений для совершения различных “хирургических операций” в глубинах многомерного организма человека. Там — в тех пространственных мерностях — создаваемые волей целителя за счёт его личной силы образы оказываются обладающими реальной эффективностью, что подтверждается фактами мгновенного изменения состояния больного после такого рода воздействия.
Другой пример эффективного применения в целительстве энергетических образов — это использование специальных лечебных янтр (графических рисунков), продуцирующих из себя объёмные лечащие энергоструктуры.
Одним из вариантов проведения терапии тяжёлым больным является сочетание одновременных усилий двух или более целителей. При этом один из них руководит ходом операции, ориентируясь на своё ясновидение, а другие исполняют роль “хирургов”.
Достигшие высокого мастерства целители оказываются способными проводить энергоанестезию при сложных “физических” (не “мыслеобразных”) операциях. А некоторые филиппинские хирурги совершают безболезненные энергооперации с введением своих физических рук в тела пациентов; при этом режущие хирургические инструменты ими не используются[10].
Важно также понять, что инфекционные заболевания (в отличие от тех, которые вызваны энергетическими или механическими повреждениями) не обязательно полностью проходят от воздействия целителя. Ибо микробы, вирусы, грибки и другие паразиты при этом обычно не погибают. Но энерготерапия в таких случаях позволяет: а) очистить организм больного от энергетических последствий воспаления, б) временно устранить или ослабить симптомы болезни и в) повысить сопротивляемость организма. При инфекционных заболеваниях рациональным путём лечения будет сочетание целительских и лекарственных методов.
Начинающий целитель также должен знать, что ему может оказаться опасным браться за исцеление некоторых заболеваний, таких, как рак и грипп.
Отметим некоторые правила целительства, позволяющие избежать невольного причинения вреда пациентам:
Первое — целитель не должен употреблять спиртные напитки по крайней мере в течение суток перед сеансом. Под влиянием алкоголя биоэнергия организма целителя приобретает болезнетворные свойства (внешне это проявляется в виде сероватой окраски излучаемых потоков).
Второе — целитель, который сам болен, не должен пытаться исцелять других, поскольку энергоинформацию о своей болезни он передаст больному.
Третье — целитель не должен воздействовать на тех больных, которые обладают, по сравнению с ним, значительно более утончённой энергетикой, — во избежание поломки их энергосистем.
Четвёртое — целитель, ещё употребляющий в пищу мясные и рыбные продукты, не должен воздействовать на тех людей, которые питаются безубойно, поскольку энергетика последних, как правило, несравненно более чиста и тонка.
Пятое — целитель во время сеансов обязан не допускать в себе грубых отрицательных эмоций, суетливости, не должен отвлекаться мыслями от одной только допустимой темы: сострадания к больному и поиска возможностей ему помочь. Любые иные мысли и эмоции искажают и загрязняют исходящие из него энергопотоки.
Отступление от указанных правил может вести к причинению вреда здоровью пациента, даже если при этом устраняется главный симптом.
Отметим также, что высокомерие, стремление к славе и чрезмерному обогащению — не украшают облик целителя. Хотя несомненно, что — при желании — он может рассчитывать на материальное вознаграждение за свой нелёгкий труд. А труд этот сопряжён не только с постоянными значительными энергопотерями, но и с биоэнергетическими загрязнениями
