Владимир Кучин - Разгадка тайн истории
Сравнение событий 17–18 июня 1908 г. с. с., а также очевидное мнемоническое совпадение имен ПодКАМЕННая Тунгуска и КАМЕННый уголь, – позволяет мне высказать версию – над Подкаменной Тунгуской взорвался ГАЗ! Поэтому никаких осколков метеорита исследователи не обнаружили. Версия академика Петрова была почти верна, но «снег» был из сжиженного газа, который мог взорваться, например, из метана. Взорвавшийся газ дал послесвечение похожее на северное сияние с ярким зеленоватым светом. Такой цвет свечения бывает у криптона, возможно в метановом «снеге» его неизвестное нам соединение содержалось как примесь. Данную мысль подтверждает мнемоническое совпадение (Ы=И):
РЫКОвКа КРИптОн
Это мое решение для волновой загадки Тунгусского газового метеорита.
21. Поэтическое «дальневидение» Маяковского
19 декабря 1912 г. н. с. война в Тибете: китайские войска побеждены и уходят – волновой герой Далай-лама XIII приезжает в Лхасу как общенародный лидер
Е. Кычанов, Б. Мельниченко «История Тибета с древнейших времен до наших дней»:
«24 июня 1912 г. Далай-лама (см. 17 декабря 1933 г.) выехал из Индии в Тибет. В конце июля он остановился в семи километрах от Лхасы, поддерживая постоянные контакты со своими сторонниками в столице Тибета. Быстрому изгнанию китайцев мешала внутриполитическая борьба в правящих кругах Тибета. Если монахи монастырей Сэра и Ганден приняли активное участие в борьбе с китайцами, то руководители крупнейшего монастыря Дэпун (около 8 тыс. монахов), некоторые члены Кашага не желали порывать с китайскими властями. Конфликт привел к столкновению. Прокитайские лидеры были арестованы, и восемь человек из них казнены. Так, монахи монастыря Сэра убили без всякого суда и следствия первого колона Царон-шапэ, одного из его сыновей и несколько других высших чиновников. Многие богатые жители Лхасы спешно отправили свои семьи и ценности под защиту стен монастыря Сэра. 5 февраля 1912 г. сычуаньские солдаты окружили Сэра. В течение двух дней они обстреливали монастырь и пытались ворваться внутрь, но получили отпор от 5500 монахов, большинство из которых было вооружено. Отбив нападение, монахи монастыря Сэра вместе с другими группами вооруженных тибетцев двинулись в Лхасу. Начиная с 8 февраля и до 19 июня в Лхасе шли бои. Наконец, 19 июня 1912 г. при посредничестве непальского резидента в Лхасе было достигнуто соглашение. Китайские солдаты должны были передать оружие и снаряжение тибетцам. Китайцам разрешалось покинуть Тибет южным путем через Индию; им обещали предоставить транспорт и продовольствие. В Лхасе мог оставаться китайский резидент, но его охрана ограничивалась 20 вооруженными людьми. 4 августа Лянь Юй и его эскорт выехали из Лхасы в Индию. После новых переговоров 12 августа 1912 г. было достигнуто новое соглашение. Оно содержало следующие главные пункты: «1. Амбань с небольшой свитой остается в Лхасе. 2. Он сохраняет при себе 200 китайских солдат личной охраны. 3. Все остальные китайские войска сдают оружие и амуницию и возвращаются в Китай. 4. Оружие и амуниция остаются в Лхасе под печатями. 5. Тибетцам, бывшим на стороне Китая, обещается прощение. Около 500 китайских солдат с генералом Чжуном без оружия возвращаются в Китай через Индию». 14 декабря 1912 г., после переговоров при посредничестве непальского представителя тибетцы и китайцы заключили еще одно соглашение. В нем назначался день (16 декабря), когда китайские солдаты должны покинуть Лхасу и направиться в Китай через Индию, не делая остановок на тибетской территории. Их оружие и амуниция оставались в Лхасе под контролем непальской стороны. Тибетцы обещали предоставить транспорт и продовольствие китайским солдатам и офицерам на время их эвакуации.
19 декабря 1912 г. новый амбань генерал Чжун Ин со своим отрядом под охраной гуркхов покинул Лхасу и в апреле 1913 г. пересек границу Сиккима. В 1914 г. он был обвинен во всех неудачах китайцев в Тибете, осужден и казнен в Пекине. При содействии британской миссии по репатриации китайцев через сиккимо-тибетскую границу было переправлено более 2 тыс. человек. 6 января 1913 г. последние китайские солдаты ушли из Лхасы. В 1913 г. китайское правительство упразднило институт амбаней. 23 января 1913 г. Далай-лама вернулся во дворец Потала в качестве общепризнанного лидера Тибета.»
18 декабря 1912 г. с. с. пресса: 1-я публикация волнового героя Маяковского
Первая состоялась публикация волнового героя Владимира Маяковского – 18 декабря 1912 г. с. с. вышел альманах «Пощечина общественному вкусу» со стихами Маяковского «Ночь» и «Утро». Самым удивительным в произведениях Маяковского было то, что они достаточно точно передавали события в Тибете (см. 19 декабря), т. е. «Багровый и белый отброшен и скомкан» – это уход китайской армии, чьи цвета красный и белый, «черным ладоням» – это буддийские черные монахи, «горящие желтые карты» это буддийские традиционные желтые монашеские одеяния, и т. д.
В. Маяковский «Ночь»:Багровый и белый отброшен и скомкан,в зеленый бросали горстями дукаты,а черным ладоням сбежавшихся оконраздали горящие желтые карты.
Бульварам и площади было не странноувидеть на зданиях синие тоги.И раньше бегущим, как желтые раны,огни обручали браслетами ноги.
Толпа – пестрошерстая быстрая кошка —плыла, изгибаясь, дверями влекома;каждый хотел протащить хоть немножкогромаду из смеха отлитого кома.
Я, чувствуя платья зовущие лапы,в глаза им улыбку протиснул; пугаяударами в жесть, хохотали арапы,над лбом расцветивши крыло попугая.
22. Поэтическое «дальневидение» Хлебникова
19 октября 1919 г. нацизм: на митинге впервые выступил Адольф Гитлер
По А. Первушин «Оккультные тайны НКВД И СС»:
Адольф на деле доказал что является прирождённым оратором. Впервые он выступил на публичном митинге 19 октября 1919-го года. Немецкий историк Иоахим Фест пишет по этому поводу: «В горьком непрерывном потоке слов вырывались чувства ненависти и бессилия одинокого человека произошел как бы взрыв после долголетней апатии горячечные образы и обвинения обрушивались на слушателя совершенно забыв о сдержанности он говорил до полного истощения». Такие выступления настолько изматывали Гитлера что требовалось несколько кружек крепкого мюнхенского пива для восстановления сил.
19 октября 1919 г. литература: Велемир Хлебников пишет поэму «Багрец»
19 октября 1919 г. – в годовщину Лицея, подражая Александру Пушкину – Велемир Хлебников пишет поэму «Багрец» – в ней есть строки, которые исследователи творчества поэта считают автопортретом Хлебникова. Вчитаемся в эти строки – перед нами образ вождя сумасшедших «оленей» – нацистов (свастика футуристический образ бегущего оленя – рога и ноги!) Адольфа Гитлера – он в этот день впервые выступил публично (см. ранее).
Из поэмы Велимир Хлебникова «Багрец»:
И бровь его, на сон похожая,На дикой ласточки полет,И будто судорогой безбожияЕго закутан гордый рот.С высокого темени волосы падалиОленей сбесившимся стадом,Что, в небе завидев врага,Сбегает, закинув рога,Волнуясь, беснуясь морскими волнами,Рогами друг друга тесня,Как каменной липой на темени,И черной доверчивой мордойВсе дрожат, дорожа и пылинкою времени,Бросают сердца вожакуИ грудой бегут к леднику, —И волосы бросились вниз по плечамОленей сбесившихся стадом,По пропастям и водопадам.Ночным табуном сумасшедших оленей,С веселием страха, быстрее, чем птаха!Таким он стоял, сумасшедший и гордыйПевец (голубой темноты строгий кут,Морскою волною обвил его шею измятый лоскут).
23. Поэтическое «дальневидение» Ваншенкина и версия смерти Сергея Есенина
19 ноября 1915 г. н. с. США: казнен Джо Хилл (Йоэль Хеглунд) – американский профсоюзный активист, поэт и певец песен протеста
