Стивен Волински - Я есть то, что я есть

Вопрос: Вы просто-таки опускаете психологию.

Стивен: Прошлого не существует. Даже сама идея того, что в прошлом был некий опыт, существует лишь СЕЙЧАС. Психология ошибочно предполагает прошлое, будто бы служащее причиной настоящему. Она не понимает, что что бы ни происходило, это происходит в настоящий момент пространства-времени. В психологии отсутствует понимание того, что настоящее содержит в себе прошлое вместе с воображаемыми причинами – и все это возникает и исчезает одновременно, прямо СЕЙЧАС. Теория о том, что я сейчас такой вследствие того, что произошло в прошлом, – абсурдна. Психология не видит, что идея прошлого, производящего настоящее, есть всего лишь ложная причина, попытка оправдать и контролировать последствия. Несмотря на то что данная идея производит впечатление разумной, она не истинна. Как только мы поверили в ложные причины, возникают бесчисленные ложные решения (терапии и духовные верования), каждое из которых имеет минимальный результат. Все эти теории, решения и терапии представляют собой конструкции нервной системы. Еще раз повторю:

«Сейчас» – существует, прошлое же – не более чем иллюзия.

Вопрос: Я помню, что вчера это тоже было!

Махарадж: Память о вчера есть лишь сейчас.

Вопрос: Но я определенно существую во времени. У меня есть прошлое и будущее.

Махарадж: Это сейчас вы воображаете, сейчас.

Вопрос: Должно же было быть некое начало?

Махарадж: Сейчас.

Вопрос: А исследование помогает?

Стивен: Периодически да, но учитывайте, что для исследования требуются «я»-исследователь и исследуемый. Оба – иллюзорны и основаны на ложных вопросах и допущениях. Будто бы «я» существует, а также пространство-время. Подобные феноменальные предпосылки иллюзорны, поскольку их не существует. Есть лишь Та Одна Субстанция.

Вопрос: Но ведь существует какая-то структура, паттерн?

Стивен: Нет, ничего подобного не существует. Паттерны, и сама идея структуры есть иллюзия, созданная нервной системой. Они суть ее отклик с целью выживания, способ организовать воспринимаемый хаос путем приписывания явлениям причин – что нужно для контроля последствий. Иными словами, ради собственного выживания нервная система представляет эту ситуацию в настоящем такой же, какой была та ситуация в прошлом; и, таким образом, все это продолжается дальше.

С психологической точки зрения, это создает видимость контроля. Если некое событие произошло потому, что я верю этому воспоминанию, или событию в прошлом (что суть ложная причина), я далее верю, что если я управлюсь с данным воспоминанием, или прошлым событием, оно более не случится в будущем.

Вы никогда не сможете войти в ту же реку дважды.

Структуры не существует. Мы воображаем структуру, которая является частью себя самой. Это приводит к тому, что нервная система верит, что если мы изменим структуру, мы сможем менять и контролировать течение событий, так чтобы ЭТО (то, чего мы не хотим) впредь не происходило. Психология только подкрепляет эту идею, принося, таким образом, крайне скудные, если вообще какие-либо результаты.

В теории психологии существует концепция – если «я» смогу выяснить причину (структуру, убеждение, концепцию) чего-либо, я смогу контролировать происходящее (свое или чье-либо состояние). Если я последую этой слепой философии, я стану верить, что причина того, что есть, лежит в прошлом, и если я смогу изменить свое верование, тогда я смогу изменить свой настоящий или даже будущий опыт.

В некоторых видах терапии даже предпринимают попытки создать будущее – будто «я» в настоящем моменте может изменять события, происходящие в будущем, будь то с ним самим или с внешним миром. Это инфантильно и претенциозно.

В контексте духовности люди верят, что если вы оставите плохие привычки и начнете совершать «духовную» практику, вы сможете контролировать, или приближать реализацию – что нелепо, – будто бы «вы» способны контролировать Пустоту или То.

Вопрос: В Индии вообще, и Нисаргадатта Махарадж в частности, учат, что существует осознание, неподжаренные семена и ложное «я». Почему?

Стивен: Вначале несколько базовых концепций помогают навести порядок, но вам следует также выйти за их пределы. К сожалению, в особенности, психотерапевты останавливаются здесь, веря, что существует ложная сущность, или «я», обладающее концепциями. И вот они уже пытаются излечить своих учеников и самих себя от несуществующей структуры. Это подобно попыткам спасти ребенка от воображаемого призрака в чулане. Если вы откроете дверь и включите свет, вы сможете показать ребенку, что никакого призрака нет. Если же психотерапевты верят в фантома (из прошлого), они начинают предполагать, что у этого призрака есть причины быть здесь и что следует исцелить это воображаемое существо – преобразовав его тем или иным образом, сделать его лучше. Таким образом, психотерапевт приобрел себе фантома-призрака – иллюзию – и верит в него; и вскоре он разрабатывает космологию, или философию и технологию объяснения несуществующего призрака и метода его трансформации. Посредством этого терапевт укрепляет свои теории касаемо существа, которого нет (а именно воспоминания о матери), и находит им подтверждения, делая таким образом иллюзию лишь сильнее. Весь этот процесс имеет своим итогом всего лишь подпитку иллюзии реально существующего «я».

Однако, если психотерапевт понимает, что прошлого не существует, что «я», или личность, верящая в прошлое, представляет собой часть самой этой идеи и что лишь только Сознание, создающее проекции посредством Я ЕСТЬ, с которым оно отождествилось, – реально, тогда оно («я») исчезает. Это напоминает старую историю о человеке, что шел по улице и испугался, увидев змею. Как только он понимает, что это веревка, страх растворяется.

Вопрос: Так именно поэтому психология – столь долгий путь?

Стивен: Да, промывание мозгов при изучении психотерапии приводит к тому, что все кажется настолько понятным и обоснованным, что психотерапевтам становится сложно увидеть свои ошибочные предпосылки. Они верят в свои теории прошлого, будущего, исцеления и прочего, не понимая, что их память не находится в прошлом. Вместо этого образы и воспоминания являются отражением Я ЕСТЬ, которое возникает из Ничто во вневременном сейчас, тогда как психология со своими постфактум абстракциями и теориями лишь объясняет, почему возникло то или это. В результате психотерапевты заканчивают тем, что основывают свою практику на использовании этих ложных причин и создают «методики» исцеления.

Вопрос: Множество людей, с которыми я общаюсь в течение нескольких лет, продолжают обращаться ко мне так, будто все происходит в прошлом, а не сейчас. Они не видят меня.

Стивен: Именно так; возникающий у «них» образ вас не имеет к вам самим никакого отношения – это не более чем образ (проекция Я ЕСТЬ) – не воспринимайте это лично, поскольку никакой личности не существует.

Вопрос: Но разве гештальт не занимается незавершенными делами прошлого?

Стивен: Лишь тем, что есть ПРЯМО СЕЙЧАС – что возникает в настоящий момент. Именно в этом новом моменте пространства-времени То (Абсолют) встречается с «это» (Я ЕСТЬ). Именно в нем заключена сила. Еще раз повторю:

«Сейчас» – существует, прошлое же – не более чем иллюзия.

Вопрос: Я помню, что вчера это тоже было!

Махарадж: Память о вчера есть лишь сейчас.

Вопрос: Но я определенно существую во времени. У меня есть прошлое и будущее.

Махарадж: Это сейчас вы воображаете, сейчас.

Вопрос: Должно же было быть некое начало?

Махарадж: Сейчас.

Исходя из этого поразительного утверждения, даже идея существования начала находится в СЕЙЧАС, даже воспоминания о прошлом появляются СЕЙЧАС, даже мысль/эмоция о том, что шесть месяцев назад вы что-то со мной сделали, заключена в СЕЙЧАС. Всего этого нет в прошлом. Вы им верите, когда они проявляются, будто на экране, в настоящем моменте. Возникновение и исчезновение различных моментов заключает в себе идею прошлого; тем не менее они появляются лишь СЕЙЧАС. Существуете Не-Вы, отличные от вашего переживания себя в прошлом либо будущем, вы, кто возникает СЕЙЧАС!

Вопрос: Но терапия может привести к каким-то изменениям.

Стивен: Многие психотерапевты говорят мне: «На протяжении многих лет мои клиенты несомненно изменились очень значительно». Да, это так; но, вероятно, за пять, десять или двадцать лет они бы в любом случае прошли через множество перемен в жизни. Вы – и все, чем вы себя представляете и ощущаете, – подобны отражению в зеркале. Отражение в зеркале пытается изменить себя. Вы – субъект, Я ЕСТЬ, наблюдающий за образом, проецируемым Сознанием, и затем отождествляющийся с ним. Вы предшествуете образу.